色综合视频一区中文字幕,在线观看亚洲人成影院,欧美日韩一区二区蜜桃,精品午夜国产人人幅利

  • <noframes id="fnbdp">

  • <b id="fnbdp"></b>
    <menu id="fnbdp"></menu>
  • 端午節(jié)的現(xiàn)代意義
    發(fā)表時間: 2009-05-24來源:

    端午節(jié)的現(xiàn)代意義
    中國民協(xié)節(jié)慶委員會主任 李漢秋

    與聶衛(wèi)平 于丹等拍攝端午節(jié)目

    與朱軍紀連海等拍攝端午節(jié)目

    圖片1

    一、 端午節(jié)的節(jié)魂――屈原暨“詩人節(jié)”
            中國傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)俗,有的可以溯源到原始社會,是部落先民的某種遺風。例如,清明節(jié)前的寒食,是先民換季改火的遺風;端午節(jié)的龍舟,則與水網(wǎng)地區(qū)先民(如吳越民族)對龍圖騰的崇拜和祭祀有關。風俗一旦形成便有其相對獨立的生命流程,在人類社會的代代流傳中,隨著生存環(huán)境的變遷而不斷發(fā)展變化,后代人往往模糊了先民遺風的真正動因,而是根據(jù)自己時代和地域的生存環(huán)境和意識,對先民遺風作出合乎自己邏輯的解說。各地區(qū)的“解說”又往往與紀念本地域的先賢掛上鉤,形成民間傳說。如端午節(jié)的龍舟竟渡和包粽子,楚人掛上屈原,吳人掛上伍子胥,越人掛上越王勾踐或孝女曹娥,湘西和桂林等地掛上伏波將軍馬援……經(jīng)過歷代的選擇,屈原越來越突出出來,甚至被說成端午節(jié)“起源”于營救和紀念屈原。
          “起源”當然不是,但中國人民選擇屈原,是有豐富人文內(nèi)涵的。屈原是中華民族第一位偉大詩人,他以自身的高潔人格譜寫了偉大詩篇,他以偉大詩篇表現(xiàn)了自身的高潔人格:
          “長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。”憂國憂民,不僅“太息”,而且“掩涕”,愛得多么深沉!雖被謗放逐,仍眷念故土不忍離去,憂國憂民休戚與共,這就是愛國精神。
          “路漫漫其修遠兮,吾將上下以求索。”追求真理,矢志不移,求索不懈。這樣的詩句千年傳頌,至今不息,對鑄造中華民族的民族性格起很好的作用。
          “亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。”堅持高潔的人格,以香草自喻,不與惡草為伍,不與卑鄙者同流合污,而且不受惡濁世風的習染,不隨風俯仰,不做不合理‘潛規(guī)則’的俘虜,堅守節(jié)操,寧死不污,身殉理想,九死不悔,堅貞不渝。
           屈原精神成了端午節(jié)的節(jié)魂,以此,端午節(jié)又成為“詩人節(jié)”,屈原就是詩魂。端午節(jié)前后,愛國主義和民族精神大發(fā)揚,報刊、網(wǎng)絡等媒體涌現(xiàn)出許多好詩歌。當此之時,我們繼承端午節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng),發(fā)揚屈原的愛國主義精神,舉辦各種層次、各種規(guī)模的“端午詩歌朗誦會”、“端午詩歌大賽”,不是既合傳統(tǒng)又合時宜嗎?
    二、 迎夏防疫的全民愛國衛(wèi)生活動
          中國傳統(tǒng)節(jié)日是在天人協(xié)調(diào)的主導觀念中氤氳化育成的。中國傳統(tǒng)文化認為,人類是大自然所化生的,人是自然界的一部分,幾十萬年的陰陽轉(zhuǎn)化化育人類,人身上有著大自然的密碼,人類和自然界有統(tǒng)一性。《易傳•文言》就提出:“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序”,人與自然要相互適應,相互協(xié)調(diào)。中國傳統(tǒng)節(jié)日基本上是按“天人相應”的精神設立的,與大自然的節(jié)律相適應。“節(jié)”是天地時氣的交合之處,是“天”“地”日月的節(jié)奏,那么,也應當是“人”的節(jié)奏,是連通自然節(jié)律與人生節(jié)律的“節(jié)點”。大自然有陰陽,人也要講究陰陽的消長平衡。這種理念明顯地體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日的形成中。
           端午鄰近夏至,夏至是每年中白天最長之日,這日陽氣最旺,陽極會傷人,需要避毒?!抖Y記•月令》說:“仲夏,陰陽爭,死生分,君子齋戒”,這是大自然節(jié)律的節(jié)點,也應當是人生節(jié)律的節(jié)點。實際上這是在迎接夏天的到來。“端午節(jié),天氣熱,‘五毒’醒,不安寧。”夏季到來,天氣日益濕熱,百蟲和細菌繁殖快,疫病易生。2003年的‘非典’流感、今年的豬流感都是證明,所以人們需要一個全民的“衛(wèi)生防疫節(jié)”——端午節(jié)。 
          在古代的條件下,端午節(jié)人們?yōu)咄ピ虹P除蟲菌孳生地,用雄黃水、雄黃酒消毒,佩戴防疫健體的各種香囊荷包,採集各種藥材備用,燒藥草湯洗浴……富有民俗特征的還有“艾虎”和“蒲劍”:
           艾,又叫艾蒿,菊科多年生草本植物,入中藥可以祛寒濕,干艾搓成繩點燃可以驅(qū)蚊蠅,艾絨做成炙條可以治病。將艾葉剪為虎形,或?qū)~帖在虎形的彩紙上,就叫“艾虎”,人們佩戴或張掛,祈以避邪驅(qū)瘴。蒲,即菖蒲,含揮發(fā)性芳香油,葉子中間有脊線,狀如寶劍,用菖蒲作劍,或插或貼于門楣,“蒲劍”可以散發(fā)芳香,清除污濁空氣,還可通竅神腦,驅(qū)趕飛蟲。這些都是利用自然資源防疫防病。2003年春,當“非典”放肆時,艾葉、菖蒲等又光臨百姓家中,古老的端午習俗又回到人們的記憶。
           如今,國際H1N1流感急需防控,在端午節(jié)來臨之際,可以舊俗新用,開展全民的夏季愛國衛(wèi)生大活動,這有緊迫的現(xiàn)實意義。(來源:和諧中國網(wǎng)hxzg.net)

    責任編輯:和諧中國網(wǎng)