一對(duì)夫婦帶著女兒在終南山中居住已近3年，用誦讀經(jīng)典的方式教育女兒，希望培養(yǎng)出他們心目中人格完整的現(xiàn)代“君子”。他們說，在女兒13歲前，不會(huì)送她進(jìn)入那個(gè)讓他們“非常失望”的現(xiàn)有教育系統(tǒng)。
一對(duì)眷戀傳統(tǒng)文化的夫婦，隱居終南山，用讀誦經(jīng)典的方式教育孩子，希望培養(yǎng)出他們心目中人格完整的現(xiàn)代“君子”。“我們不擔(dān)心，都是別人在替我們擔(dān)心。”他們說，這樣做并非心血來潮。他們已帶著孩子在山中居住近3年，且已下定決心，在女兒13歲以前，不會(huì)送她進(jìn)入那個(gè)讓他們“非常失望”的現(xiàn)有教育系統(tǒng)。
在陳舊的土屋里，媽媽擺上茶具，在和訪客聊天。西西小心翼翼地趕走一只停留在茶杯上的蟲子。在大人談話時(shí)，她一個(gè)人看書折紙，半小時(shí)后，她折出了一只漂亮的紙馬。
這個(gè)7歲的女孩眼神明亮而專注。她在玩屬于自己的游戲，用折出來的紙馬、小人等排兵布陣。家中沒電視，她天天聽評(píng)書，崇拜岳飛、趙云、諸葛亮。
在終南山海拔1300米處，一個(gè)有三間土屋的農(nóng)家院子。這是西西一個(gè)人的學(xué)堂。媽媽孟堯是她的老師。每天，她背誦的是《論語》、《易經(jīng)》。英文本上抄寫的，是莎士比亞的“仲夏夜之夢”。
帶女兒進(jìn)山讀經(jīng)
在對(duì)兒子的成長失望之后，孟堯夫婦決定再要個(gè)孩子。他們希望采用背誦中國古代典籍的教育方式，培養(yǎng)出一個(gè)他們理想中的“君子”。
2005年冬天，在丈夫進(jìn)山“探路”半年之后，孟堯也帶著女兒西西進(jìn)了山。
那時(shí)候，4歲半的西西在西安南郊一家知名幼兒園讀完小班和中班。“六一”兒童節(jié)，幼兒園發(fā)起“沒名堂”的捐款活動(dòng)，孟堯捐了200元。當(dāng)她走出門時(shí)，聽見幼兒園的廣播里播放著：某某小朋友的家長，捐款200元！她突然覺得非常難堪。
“我對(duì)這種功利性的學(xué)校教育很早就產(chǎn)生了懷疑。這件事讓我下定決心，要自己教育孩子。”3年后，孟堯這樣回憶。
孟堯今年47歲，最后的“學(xué)歷”是北京大學(xué)的“MBA”。她和丈夫在上世紀(jì)80年代就“下海”經(jīng)商，家境富裕。在西西之前，她有一個(gè)兒子。像所有望子成龍的家長一樣，她給孩子選擇的都是最好、也是最“貴”的學(xué)校。
“我們那時(shí)忙于工作，兒子的教育幾乎全交給了學(xué)校。”她說。
然而，兒子的成長最終讓孟堯感到失望，盡管兒子最后也上了大學(xué)。在外人看來，兒子的“毛病”不過是印象中“80后”一代常有的那些：自我為中心、超前消費(fèi)等等。
“兒子那時(shí)常年住校。晚上睡覺和同學(xué)比內(nèi)衣品牌，白天上課比學(xué)習(xí)用品的品牌。小學(xué)沒畢業(yè)，奢侈品的牌子全都知道了。”孟堯的丈夫說。
兒子上初中時(shí)，正值上世紀(jì)90年代末期，倡導(dǎo)讀誦經(jīng)典教育孩子的“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”在一些地方興起，孟堯自己很感興趣，本想給兒子補(bǔ)上，但發(fā)現(xiàn)“來不及了”。因?yàn)榘凑兆x經(jīng)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者的觀點(diǎn)，13歲后，“孩子的價(jià)值觀基本上都定型了”。
孟堯夫婦決定再要一個(gè)孩子。他們希望能采用背誦中國古代典籍的教育方式，培養(yǎng)出他們理想中的“君子”。
40歲這一年，孟堯如愿以償生下女兒西西。
在旁觀者眼里，孟堯幾乎是“迷信”傳統(tǒng)經(jīng)典。當(dāng)年在對(duì)女兒胎教時(shí)，她就播放經(jīng)典；女兒上幼兒園時(shí)，她想選擇上有“讀經(jīng)班”的幼兒園，但沒有找到。
2005年暑假，孟堯帶著女兒去了上海“觀摩”了聞名一時(shí)的私塾孟母堂。
孟母堂的孩子給她留下了深刻的印象。孩子們吃住在一起，日常的學(xué)習(xí)主要是讀誦經(jīng)典，并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀。“看上去孩子們的氣質(zhì)就是與眾不同。”孟堯說。
西西在孟母堂住了一周時(shí)間，她們又去了廈門。那里的一個(gè)私塾是復(fù)古型的，孩子們見人都要“九十度鞠躬”。
回來后不久，孟堯夫婦決定帶女兒進(jìn)山，自己教育孩子。
但為什么一定要選擇進(jìn)山隱居這樣“極端”的方式？孟堯解釋說還有一個(gè)原因，就是自己和丈夫多年來在商海中打拼，雖然掙了些錢，但身心疲憊，并不快樂。到山里生活，“一方面，是為了女兒的教育；另一方面，是為了休整身心，內(nèi)省自己”。
沒有電視 娛樂方式是聽廣播
到今年11月，西西一家在山上的生活將滿3年。如今西西能背誦完兩萬多字的《易經(jīng)》。媽媽孟堯認(rèn)為，孩子如果在13歲前記住一部經(jīng)典，13歲就可能 “和世界哲人對(duì)話”。“但如果只背一肚子兒歌、廣告詞，就不一樣了”。
7月14日下午，西西在山楂林里玩耍時(shí)，掛在樹杈上的收音機(jī)里正播一個(gè)新聞節(jié)目，內(nèi)容是批評(píng)暑期補(bǔ)課的弊端。“教育部再三指出，要把暑假還給孩子們，但記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)校依然在頂風(fēng)作案……”對(duì)收音機(jī)里播放的這些內(nèi)容，西西并不關(guān)心。她在等待下午5點(diǎn)的評(píng)書“岳飛傳”，這是她最喜歡的節(jié)目。家里沒有電視，這也是她重要的娛樂方式。
西西對(duì)寒暑假也沒概念。媽媽說：“她每天都在過暑假。”
這個(gè)被媽媽親昵地稱為“別人是爬山，她是跑山”的女孩，生活并非沒有規(guī)律。
早晨6點(diǎn)起床，6點(diǎn)半開始讀書。7月14日這天，她讀的是孔子《論語》，讀誦的這個(gè)時(shí)段要兩個(gè)小時(shí)，中途可以上廁所，但不能亂跑。母親在一旁陪著，偶爾給她提提興致。
早晨8點(diǎn)半，西西可以休息一下，到門口山路上帶著狗跑一圈。9點(diǎn)開始讀英語，到10點(diǎn)半，吃當(dāng)天的第一頓飯。飯后如有時(shí)間，背背《詩經(jīng)》。
中午午休到兩點(diǎn)，起來后開始寫字。內(nèi)容是抄寫英文和古漢語。
晚上畫畫，或聽媽媽講《說文解字》。畫畫是用毛筆白描勾勒花卉、古裝人物等。在其中的一張上，爸爸的批語是“心不靜”。
西西所用的也是孟母堂使用的教材，是一個(gè)讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)機(jī)構(gòu)編的。教材上沒有孩子們習(xí)慣的花花綠綠，也沒有任何注解。“大字，拼音，無圖，無注釋”。這是讀經(jīng)倡導(dǎo)者們的原則，目的是幫助孩子識(shí)字，不分散孩子的注意力。至于內(nèi)容，他們認(rèn)為，背誦即可，不用解釋，孩子大了自然就懂得。
到今年的11月，西西和媽媽在山上的生活將滿3年。如今西西能背誦完兩萬多字的《易經(jīng)》。一開始孟堯是讓她背《論語》，后來決定還是先背《易經(jīng)》。“因?yàn)椤兑捉?jīng)》里包羅萬象，什么都有。”“孩子是一張白紙，不能光給兒歌等單調(diào)的東西。相反，古代先賢的東西就是五顏六色的，形形色色，把什么都包括進(jìn)去了。”孟堯這樣認(rèn)為。她說，教育的過程中，時(shí)機(jī)和教材很重要。如果孩子13歲能記住一部經(jīng)典，13歲以后就會(huì)轉(zhuǎn)化成她的思維模式，“和世界哲人對(duì)話”。但如果她背的只是一肚子兒歌、廣告詞，就不一樣了。
在近期的功課結(jié)束之后，西西的學(xué)習(xí)計(jì)劃是復(fù)習(xí)《論語》以及背《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
對(duì)大人來說，這些東西都是枯燥的，更別說是一個(gè)7歲的孩子。所以，西西說：“我最喜歡的還是玩！”但她沒有其他的玩伴，所以，“最喜歡和自己玩！”
不過，雖然學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥，但和上學(xué)的孩子相比，西西一天玩的時(shí)間還是比較多，學(xué)習(xí)并沒有硬性的規(guī)定，比較隨意。
對(duì)山下生活向往是吃冰淇淋
家里沒有電視。但西西也知道“美羊羊”。偶爾，媽媽會(huì)在電腦上給她放動(dòng)畫片。平均幾個(gè)月才跟隨父母下一次山的西西，對(duì)山下生活的向往是：可以吃冰淇淋，吃一個(gè)漢堡包。
孟堯不愿意承認(rèn)，自己的做法是對(duì)現(xiàn)有教育體制的抗?fàn)幣c逃避，也并不認(rèn)為自己是在拿孩子做“實(shí)驗(yàn)”。
“沒有人愿意把自己的孩子做實(shí)驗(yàn)品。我們所做的，其實(shí)就是古人做的?，F(xiàn)在全國那些響應(yīng)讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的人們也在做。”孟堯認(rèn)為，西西所受的教育和孟母堂等倡導(dǎo)的讀經(jīng)教育是一回事。不過，因?yàn)榫幼≡谏搅种?，更適于對(duì)西西的“格物”教育。“格物致知”是中國傳統(tǒng)的教育思想，也是儒家的重要命題之一。“大學(xué)”中說：欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至。
在孟堯的理解里，終南山給西西提供了得天獨(dú)厚的“格物”條件，認(rèn)識(shí)和浸潤于大自然，正是“童蒙養(yǎng)正，扶正性情”的一個(gè)重要內(nèi)容。
山谷里前后數(shù)里地不見人煙，西西家的鄰居只是一些散居于山谷中的隱修者。土屋附近的榛子林下，常常傳來野豬刨土的聲音。離家不遠(yuǎn)的一個(gè)山頭，長滿了松樹，被西西的爸爸修整成一個(gè)茶寮。夏日里坐在磨盤茶桌旁，時(shí)有清風(fēng)徐來。每當(dāng)有訪客，西西樂于給他們當(dāng)向?qū)В寂茉谧钋懊妗?/p>
西西認(rèn)識(shí)周圍所有的野花，以及各種不知名的昆蟲。有時(shí)，她和媽媽會(huì)看見野豬在附近的菜地里跑來跑去。
在山中，西西記得每一個(gè)節(jié)氣。例如驚蟄。“這一天，所有睡了一冬的蟲子都會(huì)冒出頭來。”
今年夏至那天，西西在山下的小伙伴打來電話，問，你知道今天是什么節(jié)日嗎？西西說：“夏至！”對(duì)方很失望，說，父親節(jié)啊，都不知道。
在孟堯夫婦的眼里，山居生活最大的樂趣，是“帶著孩子和自然對(duì)話”。
這是一個(gè)處處都顯得浮躁的社會(huì)，西西在山中的學(xué)習(xí)卻不溫不火。媽媽說：“孩子學(xué)會(huì)慢節(jié)奏，對(duì)他們的生命狀態(tài)是有益的。”
雖然媽媽說：“西西不管玩什么，都會(huì)很投入地玩很長時(shí)間。其實(shí)，獨(dú)處也是很好的方式。在浮躁的情況下，無法對(duì)事情做深刻思考。”
可沒有玩伴的生活，對(duì)7歲的西西公平嗎？
西西雖然已適應(yīng)山里的生活，并不愿意去學(xué)校，但她期待著能和小伙伴們一起玩。每個(gè)周末，如有山下的孩子來，他們一起會(huì)好好地“瘋”上大半天。
家里沒有電視。但西西也知道“美羊羊”。偶爾，媽媽會(huì)在電腦上給她放動(dòng)畫片。平均幾個(gè)月才跟隨父母下一次山的西西，對(duì)山下生活的向往是：可以吃冰淇淋，也可以吃一個(gè)漢堡包。
孩子學(xué)會(huì)了感謝
“孩子一直在山里生活，將來怎么辦？怎么融入社會(huì)？”幾乎每個(gè)人都擔(dān)心地提出這個(gè)問題。西西的父母卻不以為然。“我們從不擔(dān)心。都是別人替我們擔(dān)心。”
每到周末，西西家的小院里會(huì)來不少父母的朋友。他們爬山休閑，也順便來看一下這家人“世外桃源”的生活。“孩子一直在山里生活，將來怎么辦？怎么融入社會(huì)？”幾乎每個(gè)人都會(huì)擔(dān)心地提出這個(gè)問題。西西的父母卻不以為然。“我們從不擔(dān)心。都是別人替我們擔(dān)心。”西西的父親說。這個(gè)50歲的男人說自己在過去的日子，幾乎跑遍了天下。“光護(hù)照就換了好幾本。”但如今，他一天的生活是砍柴和侍弄門前的菜地，以及應(yīng)付山居生活的所有麻煩。“從孩子目前的表現(xiàn)來看，我們信心百倍。”他說。
孟堯說，其實(shí)他們也一直在觀察孩子，并不擔(dān)心孩子和人交流會(huì)有障礙。他們發(fā)現(xiàn)，西西無論是和來訪的大人，還是孩子，都可以很好地交流。周末，爬山的學(xué)生多，有人亂扔垃圾，西西常會(huì)站在路口，提醒他們：“哥哥姐姐，把丟的垃圾撿起來。”別人不撿，她也不說什么，自己就撿了。“擔(dān)心孩子無法融入社會(huì)，其實(shí)無非擔(dān)心孩子吃虧。而我們教孩子要學(xué)會(huì)的第一點(diǎn)，就是要學(xué)會(huì)吃虧。其二是懂得忘記，其三是孝順，孝順的不僅是父母，還有所有長輩。”西西的媽媽說。
孟堯認(rèn)為，大可不必對(duì)西西的將來有太多顧慮。“孩子有的是在大自然中的閱歷。當(dāng)她有了足夠的對(duì)本末的認(rèn)識(shí)，有了智慧時(shí)，小聰明就沒作用了。”
在他們看來，經(jīng)典的教育在西西身上已有效果。例如，在他們家，按照古人的做法，“父母在，不言壽”，所以進(jìn)山后西西沒有過生日。今年，西西生日，山下的朋友帶了蛋糕來。讓孟堯沒想到的是，第一塊蛋糕，西西端給了媽媽，還說：“謝謝媽媽的養(yǎng)育之恩，媽媽辛苦了。”
孟堯說自己在那一刻掉了眼淚。她覺得孩子學(xué)會(huì)了感謝別人，不再以自我為中心了。
西西的爸爸則認(rèn)為，和同齡的孩子相比，西西比較豁達(dá)。有時(shí)大孩子不會(huì)讓她，她也會(huì)讓大孩子。他認(rèn)為這也是經(jīng)典熏陶的結(jié)果。
教育孩子在人格上獨(dú)立
“希望周圍的人想到她時(shí)，以她為榮。不是因?yàn)橘嵙硕嗌馘X，而是因?yàn)榈滦?。小時(shí)候?qū)W道理，大了按照道理做，做到‘君子不自棄’就行了。”
如今，孟堯夫婦給西西設(shè)定了完整的教育計(jì)劃，并打算在13歲以前完成所有經(jīng)典教育。而在此之前，他們不準(zhǔn)備送西西去學(xué)校。至于13歲之后，或者上學(xué)，或者去游學(xué)，真正地做到“讀萬卷書，行萬里路”。“對(duì)于上大學(xué)，考上了也好，考不上也只是遺憾而已。她有了安身立命的東西，人格建立了，上不上大學(xué)，對(duì)我們以及這個(gè)社會(huì)并沒有太大的意義。”孟堯說。
不過，孟堯還是準(zhǔn)備了小學(xué)一到六年級(jí)的語文和數(shù)學(xué)教材，并表示，過陣子會(huì)抽出一段時(shí)間，專門來給孩子過一遍。
對(duì)于數(shù)理知識(shí)，孟堯的理解是：孩子的語文基礎(chǔ)打好了，理解就不成問題。到時(shí)集中學(xué)一段時(shí)間就可以。她說，在教養(yǎng)孩子的過程中，她一直提醒自己：技能性的知識(shí)可以晚一步，現(xiàn)在做的是開發(fā)思維的工作。有人建議西西現(xiàn)在做筆記，她也不贊成。“因?yàn)檫@都是技能的知識(shí)。”
孟堯承認(rèn)自己的選擇沒有可效仿性。“首先我們自己的生活是有保障的。”
她說。
這對(duì)早年曾經(jīng)是“工作狂”的夫婦，有著殷實(shí)的家境保障他們?nèi)缃竦碾[居生活，而且他們也有自己的佛教宗教信仰，這使得他們?cè)谏街械木幼?ldquo;能安下心來”。
“別人未必要效仿我們。不過，多給孩子讀誦經(jīng)典總是有好處的。”孟堯說。
孟堯夫婦的教育目標(biāo)是：“讓孩子有一個(gè)完整的人格，培養(yǎng)一個(gè)有用之材。當(dāng)孩子走向社會(huì)，能自己照顧自己，也能照顧別人，在人格上獨(dú)立。”
“希望讓周圍的人想到她時(shí)，以她為榮。不是因?yàn)橘嵙硕嗌馘X，而是因?yàn)榈滦?。小時(shí)候?qū)W道理，大了按照道理做，做到‘君子不自棄’就行了。”西西的父親說。
回歸傳統(tǒng)的民間自覺
當(dāng)西西在山中背誦《論語》時(shí)，在距離她幾十公里的西安高新區(qū)某公寓，十多名孩子正在參加一個(gè)暑期的“國學(xué)班”，搖頭晃腦地大聲朗誦著“孝經(jīng)”。
在中國，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)發(fā)起至今，已有10年左右，至今方興未艾。
讀經(jīng)運(yùn)動(dòng) 繼承中國傳統(tǒng)文化
2000年左右，國學(xué)大師牟宗三的弟子、中國臺(tái)灣的王財(cái)貴博士開始在大陸推廣“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”，希望通過傳統(tǒng)的中國典籍教育，讓孩子在潛移默化的熏陶中，奠定優(yōu)美人格的基礎(chǔ)，并繼承中國的文化傳統(tǒng)。與此同時(shí)，臺(tái)灣的南懷瑾先生也開始在全球華人中推廣兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)。
或許是對(duì)傳統(tǒng)文化的饑渴已經(jīng)太久，在大陸，“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”立即得到了許多家長的回應(yīng)。在各地，“讀經(jīng)班”興起，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)太久的中國人，試圖讓孩子從經(jīng)典的讀誦中，尋找古代中國的詩意以及智慧哲學(xué)。“在聯(lián)合國總部，有一張標(biāo)語內(nèi)容是孔老夫子的‘四海之內(nèi)皆兄弟也’。實(shí)則我們的古人有太多的智慧，今人因無法企及而存有誤解。”一位學(xué)者如是說。
而上海一位叫黃玉德的老教師則發(fā)表演講：“人是怎么不見的”。演講內(nèi)容被貼在“紹南文化”這個(gè)國學(xué)推廣網(wǎng)站上。黃玉德認(rèn)為，在中國，教育正在成為功利主義的工具，而功利主義的最大危害，在于犧牲健全的人格，健康的心態(tài)，以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任與對(duì)他人的愛，專門在技能和智力上進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。這樣其實(shí)是把人訓(xùn)練成了工具。
這一切，在許多年輕的家長心中引起共鳴。在對(duì)現(xiàn)有的功利主導(dǎo)的教育體制失望之后，人們回望傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅是尋求教育的方法，更希望找回中國人自身的認(rèn)同感。
“國學(xué)熱”爭議中前行
2006年，從西北工業(yè)大學(xué)畢業(yè)的王毅峰開始做這樣的工作。他和一些志同道合者一起成立了西安明德國學(xué)教育中心，開始推廣國學(xué)教育工作。
在西安這個(gè)傳統(tǒng)文化氛圍濃厚的城市，他們不缺少同道，但“缺少相關(guān)的資源整合”。
不久前，他們和中國漢字網(wǎng) www.hanziwang.com 舉辦“2009漢字族尋根之旅國學(xué)夏令營”活動(dòng)。此前，他們?cè)诒职偃苏b讀《弟子規(guī)》；冬至?xí)r孩子們穿上漢服包餃子。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，孩子們還帶著東西去救助站慰問流浪者……在這些讓人們感到新奇又親切的活動(dòng)中，傳統(tǒng)似乎正在細(xì)微地回歸。
而在北京、上海、廈門等地，“國學(xué)熱”的興起似乎比西安還要猛烈。
上海的私塾孟母堂即是一例。2006年，孟母堂因被認(rèn)為缺少存在的“法律依據(jù)”，而被當(dāng)?shù)亟逃滞＾k。雖然他們存在法律上的尷尬，卻有“傳承中華文化”的使命感，也得到了社會(huì)上某些人的同情與支持。
搜尋網(wǎng)上，看不到孟母堂2006年后的消息。知情者告訴本報(bào)記者，孟母堂在刻意低調(diào)、回避媒體關(guān)注。他們走過了風(fēng)口浪尖，現(xiàn)在急于培養(yǎng)出一些人來，給社會(huì)看。事實(shí)上，“孟母堂事件”反而使之得到更多人的關(guān)注，并吸引了更多的學(xué)生加入，初具規(guī)模。
在得到贊賞的同時(shí)，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)也招來了相當(dāng)多反對(duì)的聲音。有人質(zhì)疑，傳統(tǒng)典籍中一些與現(xiàn)代社會(huì)不相符合的君臣觀念等，會(huì)影響孩子的思想，與公民社會(huì)的建立違背。
至此，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)已不僅是民間的參與，也引起了學(xué)界的關(guān)注。2004年前后，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界曾發(fā)起著名的“讀經(jīng)”論戰(zhàn)。著名學(xué)者薛涌、秋風(fēng)等都曾加入。
雖然像學(xué)者蔣慶那樣絕對(duì)推廣讀經(jīng)的做法，被認(rèn)為是極端的文化保守主義，但秋風(fēng)等人還是認(rèn)為，至少應(yīng)該給愿意讀經(jīng)的人們以自由。
民間回歸傳統(tǒng) 逃避還是抗?fàn)?/strong>
事實(shí)上，孟堯等人的實(shí)驗(yàn)，是民間回歸傳統(tǒng)、尋求文化認(rèn)同的自覺。無論是逃避還是抗?fàn)?，面?duì)一個(gè)大家都認(rèn)為存在積弊的教育體制，他們有勇氣來做真正的探索。“我忘不了那一年。在廣西，是一個(gè)美國人在給我們講《易經(jīng)》。后來雖然知道他講得很淺，但作為中國人，我當(dāng)時(shí)的確對(duì)《易經(jīng)》竟然一無所知。”王毅峰說。這也刺激了他，去做相關(guān)的工作。如今，他的國學(xué)教育中心是勉強(qiáng)維持，但他很樂觀，覺得關(guān)注者還是會(huì)越來越多。“萬丈高樓平地起。當(dāng)孩子有了完整的人格，她自己去發(fā)展，至少不會(huì)變成惡人。當(dāng)她生命的記憶這么雄厚時(shí)，安身立命的東西就存在了。有了一個(gè)完整的生命，還擔(dān)心她對(duì)社會(huì)不利，對(duì)家庭有害嗎？”當(dāng)孟堯這樣說時(shí)，她的理想讓旁聽者動(dòng)容。
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