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  • 謝平利隨筆:眼界無(wú)礙
    發(fā)表時(shí)間: 2009-09-15來(lái)源:
            古語(yǔ)云:“眼界寬時(shí)無(wú)物礙,心源開(kāi)處有清波”。 
            我們平時(shí)所說(shuō)的眼界,實(shí)際上是一種心界,一種境界,主要是指人的思維、見(jiàn)識(shí)以及看問(wèn)題的方式方法。“眼界”,是一個(gè)形容詞,形容一個(gè)人看事情、分析事物的能力和水平。眼界有寬窄、遠(yuǎn)近、大小、高低之分,這些都取決于一個(gè)人的文化、教養(yǎng)、見(jiàn)識(shí)、悟性、智慧、常識(shí)、知識(shí)積累等等。 
            世人長(zhǎng)相千差萬(wàn)別,他們的性格各有不同,其眼界也大相庭徑。見(jiàn)仁見(jiàn)智之分,樂(lè)山喜水之別,泰山鴻毛之異,舉重舉輕之差,皆因眼界不同而異也。廣言之,一個(gè)人所做出的任何一個(gè)選擇、判斷,他的言論、行動(dòng),他的為人、做事,他的奮斗及其結(jié)果,無(wú)不體現(xiàn)或者表現(xiàn)著他的眼界。 
            人類任何形式的教育的目的,都是為了讓被教育者增長(zhǎng)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、增長(zhǎng)智慧,使他們的眼界朝著寬、長(zhǎng)、高、大的方向發(fā)展。反過(guò)來(lái),人類所以需要教育,需要一代又一代地培養(yǎng)自己的后代,使之成為人才,也是由于人類中的任何一個(gè)分子,哪怕是最優(yōu)秀的分子,他們的眼界都是有一定限度的緣故。也就是說(shuō),人的思想本身是有一定缺陷的,眼界是有礙的。 
            孫中山先生曾經(jīng)講過(guò)科學(xué)家牛頓的一件趣事:牛頓養(yǎng)有一大一小兩只貓,經(jīng)常出入于牛頓的工作室,埋頭于工作的牛頓,不得不常常放下手中的工作,去給他喜歡的貓們開(kāi)門、關(guān)門,而這又影響到自己的工作。怎么辦呢?大科學(xué)家牛頓終于想出了一個(gè)好辦法,他就在門上挖了一大一小兩門洞,大的過(guò)大貓,小的過(guò)小貓,這樣就可以免除自己經(jīng)常不斷地開(kāi)門關(guān)門之苦而安心地投入工作了??蛇@個(gè)舉措,令常人感到可笑。為什么呢?有一個(gè)大洞足可以讓兩只貓來(lái)往了,再挖小洞則純屬于多此一舉。這個(gè)故事說(shuō)明,智者千慮也難免有一失。人的思維的定向性,讓人的智力朝著某一方向發(fā)展,而對(duì)自己思維定向以外的東西,往往不能達(dá)到哪怕是常人一般的程度,不能真正做到眼界無(wú)礙。 
            有礙和無(wú)礙,不是絕對(duì)不變的,它是一個(gè)問(wèn)題中的兩方面。要做到眼界無(wú)礙,人首先得不斷地調(diào)整自己,使自己的思維處于活躍狀態(tài),全方位地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)世界,不能僅僅在一條線、一個(gè)平面上看問(wèn)題,而應(yīng)當(dāng)在一個(gè)更為廣闊的思維空間里立體地認(rèn)識(shí)問(wèn)題;其次,盡量多地學(xué)習(xí)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí),不斷地為自己的思維增加營(yíng)養(yǎng),通過(guò)學(xué)習(xí)開(kāi)闊自己的心境和眼界;第三要積極參與社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐中提高自己,在實(shí)踐中學(xué)會(huì)與有智慧的人談話,交流思想,從中看到自己不足的方面而予以彌補(bǔ);第四,最為重要的是在自己身上下功夫,提高靜力、定力,提高悟性、悟心,不斷開(kāi)悟,哪怕日增一絲一毫,也要日積月累,堅(jiān)持不懈。這樣,我們就有可能天天開(kāi)悟,時(shí)時(shí)精進(jìn)。
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