兒子9歲時(shí)，我笑問(wèn)：“你猜爸爸喜歡人胖一點(diǎn)呢還是喜歡人精干瘦”？?jī)鹤勇牶蠊笮Γ?ldquo;我還用猜嗎？答案你自己已經(jīng)說(shuō)明了，你的提問(wèn)就是現(xiàn)成答案，要不，對(duì)胖瘦用詞的態(tài)度不一樣呢”？我一時(shí)無(wú)語(yǔ)。
另有一日，有位高級(jí)工程師問(wèn)我，“別人請(qǐng)客了，你為什么不請(qǐng)客？”我對(duì)他和所有在場(chǎng)的人說(shuō)：“因?yàn)檫@是別人請(qǐng)客，而不是我請(qǐng)客。套用我兒子的話，你的問(wèn)題正是答案。”
雖然只是生活中的大多數(shù)人不會(huì)介意的簡(jiǎn)單對(duì)話，雖然它平淡得不能再平淡，但是，它卻明白無(wú)誤地告訴我們這樣一個(gè)道理：有時(shí)候，問(wèn)題本身就是答案。
在我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦?，許多問(wèn)題也許令人心煩意亂，有時(shí)候，千思萬(wàn)想也找不到解決問(wèn)題的辦法，我們往往“官僚主義”地從問(wèn)題以外尋求解決問(wèn)題的辦法，往往忽視了問(wèn)題本身，所以，解決問(wèn)題走了不少?gòu)澛贰?
這是為什么呢？因?yàn)楫?dāng)我們把自己的注意力引向問(wèn)題以外的時(shí)候，“問(wèn)題”則乘機(jī)給跑掉了，可怕的是從我們的心中跑掉了。問(wèn)題已經(jīng)跑掉了，我們自己心中無(wú)數(shù)，到哪里去找解決問(wèn)題的辦法呢？
這正如古代一位虔誠(chéng)的皇帝，一心向佛，執(zhí)政期間大造佛塔、寺院、佛像，甚至自己也在日理萬(wàn)機(jī)百忙之中不辭勞苦，在做皇帝之余，還要到寺院里去做一陣子僧人。就是這樣一位虔誠(chéng)的信徒，當(dāng)他問(wèn)一位從印度來(lái)的祖師，自己這樣做在佛跟前有什么功德時(shí)，祖師告訴他四個(gè)字，無(wú)功無(wú)德。這位可愛的皇帝又問(wèn)，世上到底有沒(méi)有佛，祖師說(shuō)，沒(méi)有佛。回答令人吃驚。后來(lái)，這位祖師向向別人解釋說(shuō)，當(dāng)他問(wèn)我在佛跟前有何功德的時(shí)候，他本身就有求功德之心，此非佛心，所以我告訴他，無(wú)功無(wú)德；當(dāng)他問(wèn)世界上到底有佛無(wú)佛時(shí)，這時(shí)他自己“心里”根本就沒(méi)有佛，所以我給他講世上無(wú)佛。
故事不同，道理相等。我們無(wú)論做什么事情，無(wú)論遇到什么問(wèn)題，首先需要把問(wèn)題本身弄清楚，從問(wèn)題本身出發(fā)去尋求答案；同時(shí)也就是把問(wèn)題裝到我們的心里，然后從問(wèn)題本身用心去研究它、琢磨它、化解它，真正的答案來(lái)也許就會(huì)容易出現(xiàn)了。
