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話說渭南
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追溯歷史淵源 體驗風俗民情
呈現(xiàn)自然景觀 介紹人文古跡
伊尹，姓伊，名摯。尹為官名。商初大政治家，尹相。尊稱阿衡、保衡、商元圣等，有莘國（今合陽縣）人。
伊尹生于空桑，長在伊水之濱，成年后流落在有莘國。另說，據(jù)合陽清乾隆三十四年版《合陽縣全志》載，“按里語云，（伊尹）生尹莊，葬秦莊（今莘村），謂元圣也”。
當時夏桀為政殘暴，夏民不斷向周邊國出逃。伊尹看在眼里，恨在心中。這時他發(fā)現(xiàn)還是有莘國君有賢德，他想總有一天要勸說有莘國君起兵滅夏。他的處境貧困，先為普通家奴，是一個非常能干的奴隸，做得一手好菜。為了接近有莘國君，他自愿淪為奴隸，充任有莘國君貼身廚師。國君發(fā)現(xiàn)他有才干，便安排在有莘國賓館，提拔為管理膳食之官。經(jīng)長期觀察，伊尹終于發(fā)現(xiàn)，有莘氏與夏同姓，均為夏禹之后，因為公元前21世紀，夏啟把他的一個支子封在此地。血緣難以割斷，況且有莘國小力弱，不能擔當滅夏大任。
這時，一次薛國（今山東月泰縣南）國君仲虺來到有莘國觀光。他在賓館中發(fā)現(xiàn)廚司伊尹舉止不凡，宴后他就有意地與伊尹閑聊，通過他的言辭了解到他的出身貧賤低下，為人做奴，但他勤學博聞，有道有德，才華出群。他在做廚期間，立志擺脫自己的奴隸境遇，建功立業(yè)。在他接待賓客時博聞強記，用心鉆研堯舜的治國之道，而且，他通曉天下大事，是一位難得的治國之才。他就想把伊尹買回薛國委以重任。
薛國國君與有莘國君談了幾個回合，沒有達成協(xié)議，因有莘國君這樣做只怕對己不利。這時仲虺別無他方，最后想了一個計略，送給伊尹一些財物，讓他自己贖身，購置田地，暫且安身，等待時機。
仲虺走后，伊尹就遵照仲虺的安排立即贖身為民。自己出身卑微下賤，想選一個偏僻安寧的地方清貧度日。經(jīng)過出來多日了解到有莘國西北方有一個秦莊（今合陽縣百良鎮(zhèn)莘村）。這里西望梁山之陽，近在紫金山之腰，東臨黃河，南有徐水，北靠易水之濱（百良溝水）地形成了一個西高東低，南北較平。秦莊就位于中心處，這里山清水秀，風景宜人，環(huán)境幽雅，百姓生活安寧，民風淳樸，善良勤勞，以農(nóng)、牧、桑為生，熱愛田園的伊尹看中這里是一個適宜自己定居的好地方。
這一帶地形三面環(huán)溝，東臨黃河，山水相連，村莊稀少，氣候濕潤，土地肥沃，也是比較理想的耕作之地。伊尹便在此安家落戶，購置田地，安心躬耕，時年夏后三十七年乙卯。
他在秦莊東邊田間較遠的地方，臨時扎了個田間的莊子（臨時放農(nóng)具、供人休息的地方）。后來的人在這個莊子的舊址南北建了村子，就叫南尹莊村、北尹莊村。西邊有伊尹養(yǎng)馬的馬房，今馬家莊村（此村沒有姓馬的）。在西南方有伊尹碾場的地方，今為南阿場村、北阿場村（因伊尹尊稱阿衡）。東南方在天旱時，伊尹從徐水河每月汲水三次，進行澆田的地方叫“三汲村”，這村人們流傳說：“伊尹三汲水，平地一聲雷。”因此村人姓雷。東西有條“伊路”，南北走向有條陌道，陌道的東邊叫陌東村，陌道的西邊叫陌西村。除此之外還有莘野一代。
這些村莊都與伊尹躬耕有關，這些村的名字，都是伊尹在湯王三聘后，伊尹在朝成名相當一段時間而命名的。
伊尹在此精心耕作，并推動著這一帶的農(nóng)耕文明和發(fā)展。他就已成了一位大名鼎鼎的耕夫。當時，處在夏朝末期，農(nóng)耕文明剛剛萌生，他在農(nóng)耕文明中起到一定的作用。因而孟子曰：“伊尹耕于有莘之野。”今天的百良地區(qū)那自然成了當年伊尹的耕作區(qū)。時間久遠，這些伊尹勝跡的村莊，沿留至今，也就是伊尹耕莘永不磨滅的歷史豐碑。
伊摯在農(nóng)閑時經(jīng)常在該村中心的地方與百姓聊天，向百姓宣傳堯舜治國之道。后來人們?yōu)榱思o念這件事，便在這個地方建了“樂道處”的牌坊。這就是孟子所謂：“而樂堯舜之道”。
伊摯是一個多才多藝的人，他躬耕于此與百姓和睦相處，村里有婚喪嫁娶，他就為事主做廚待客。村里的人有病時，他就讓病人以食療為主和土偏方進行治療，還幫病人到田間采藥，回家親自進行炒煎，在實踐中不斷探索為百姓治病之方，首創(chuàng)了中國歷史湯藥治病之方，人們常說：“伊尹湯藥”。這時，他已成了很有名的醫(yī)生。他喜歡音樂，在生活之余，他用自己制作的簡易嗩吶吹吹民間小曲。傳說中他還做過樂人呢，后來他寫了歌《晨露》。
伊尹在躬耕中體察民情，憂百姓之疾苦，關注天下大事，探究治國安邦之道，他面對現(xiàn)實開始了自己的生活。后來在此村發(fā)生了“湯王三聘伊尹”的故事。
為了紀念伊尹躬耕，伊尹故里合陽一代的農(nóng)民在周時吆牛叫“伊……尹”，牛的左耳一動，眼就向左看，示意伊尹到來之意；叫“?。èВ?hellip;…衡”，牛右耳一動，眼就向右看，示意阿衡的到來之意。到晉時廢了有莘國，人們吆牛便簡化成“咿……”。牛就向左（內(nèi)）走，叫啊“（ě）……”牛就向右（外）走。這一帶農(nóng)民訓牛吆牛，牛十分聽話，以表牛對伊尹耕莘的恭敬。此習慣沿用至今。
清順治五年，合陽知縣莊曾明揮筆寫了這首《伊尹耕處》“樂道耕田野老身，一犁煙雨足經(jīng)綸？翻然頓去為舟楫，濟得商家六百春。”
清康熙丁丑年，三秦督學使者陸德源，合陽知縣郭俊為先賢故里立了一通龜托碑，上書“商元圣故里”。過路官吏見此碑，文官下轎，武將下馬，恭敬而過。
中華人民共和國成立后，西北大學教授楊春霖曾主據(jù)認定：“被譽為我國烹飪藝術鼻祖的伊尹就誕生在合陽縣，其故里在合陽縣百良鄉(xiāng)莘村，其墓在該村東南......”
阿衡與合陽行姓 / 史耀增
就全國范圍來講，行（xíng）姓是一個小姓，不載于《百家姓》，但在合陽縣，有行姓居住的村莊卻有好幾個。甘井鎮(zhèn)的北護難村、坊鎮(zhèn)的趙家村和小伏六村、新池鎮(zhèn)的行家堡和北王莊都有行姓聚居。新池鎮(zhèn)還有一個大村子叫行家莊，如今已沒有一戶行姓，但既以行家莊為村名，想來當年村中的行姓應該占大多數(shù)。
合陽民間傳說，行姓是被譽為“千秋賢相”的伊尹的后代。伊尹助湯有功，湯王封其為阿衡，其后裔遂以“衡”為姓。后來族中有人犯了事，族人恐怕受連累，便去掉“衡”字中間的“魚”，改姓行。北護難村的行知?。?902—1976）先生是譽滿關中的拓碑專家，曾被西安碑林博物館聘為“陜西省金石采訪員”、“陜西省博物館之友”，許多珍貴碑石靠先生的精拓而得以保存下來。今年6月，我有幸在北護難村見到了先生在1963年農(nóng)歷正月親手續(xù)成的《重續(xù)行氏家譜》，在其所撰“自序”中說及行姓的起源時這樣寫道：“吾行氏即商湯伊尹元圣之后，官居阿衡，后人以官為氏，四世之前，皆姓衡氏。因衡中魚兒反心，唯恐人丁稀少，后輩改衡為行。”這是“改衡為行”的另一種說法，雖與民間傳說有異，但兩者關于“行姓為阿衡后裔”的認同卻是一致的。1996年版《合陽縣志》記載，百良鎮(zhèn)的尹莊是伊尹的故里。在離尹莊五里路的莘村東南方有伊尹墓。行知省先生家境清貧，靠在四鄉(xiāng)拓碑、出售學生仿格貼補家用。有一次轉(zhuǎn)鄉(xiāng)來到莘村，見伊尹墓園里的柏樹遭到砍伐，便找到村中呂姓人家質(zhì)問：“為何把我先人陵里的柏樹砍得不成樣子？”因為據(jù)說莘村呂姓是為伊尹看守墓園的，代代相傳。呂姓人家見先生怒氣沖沖的樣子，便問：“你貴姓？”行先生答：“我姓行。”呂姓人覺得奇怪了：“你既姓行，伊尹咋是你先人？”行先生便講了由“衡”改“行”的事，村里人這才明白了，忙向行先生賠不是，保證以后要好好地保護墓園不受破壞。
小伏六村的行海亭（1890—1945）是楊虎城將軍的部下，以英勇善戰(zhàn)出名。據(jù)說其眉毛既長又硬，能擱住一根卷煙，因之人們皆稱其為“行長眉”，知道真名的人反而少了。“西安事變”中，楊將軍派他鎮(zhèn)守陜西的東大門潼關，可見對其信任的程度。行海亭晉升旅長被授予少將軍銜后，曾專門到莘村的伊尹墓園祭祖，說伊尹是他們行家的老先人。2005年冬天，筆者曾專門就此事采訪了行海亭的堂侄、離休老教師行紅先生。年過古稀的行紅先生說，確有到莘村祭祖這件事，但他在外上學，沒有參加這次活動。他們村的行姓是從趙家村遷來的，他小時候曾在清明節(jié)去那里上過老墳。因為家譜丟失，什么時候遷來的，到小伏六村繁衍到多少代，已經(jīng)說不清了。行知省先生所續(xù)北護難村行氏家譜載，“明朝末年，吾祖四世，由坊鎮(zhèn)趙家村遷至護難村，迄今已歷十六世。”北護難村還有一支由山西洪洞大槐樹下移民而來的行姓，與該村原有行姓同姓不同宗，按遷來的時間順序分別稱為“前行家”和“后行家”。“前行家”的始祖名養(yǎng)浩，三個兒子分別叫學曾、學詩和學易。長子與三子沒有后代，如今“前行家”均為次子的后裔。后裔中還有一支遷到了寶雞。據(jù)今年已經(jīng)80歲的行德科先生講，當年“后行家”的先人帶著三個兒子定金、定銀、定玉來到合陽，打聽同姓之人，以便互相有個扶幫。找到了北護難村，落腳在相距僅半里的南護難村東坡，依崖打窯而居，因為那里溝地多，便于開荒種糧。后來光景日漸富裕，又移居北護難村。現(xiàn)已有十四世，輩分字為定、垚、維、邦、固、繼、爾、建、有、九、衡、道、丙、守。據(jù)說后裔中還有移居富平、洛川等地的。2005年冬，北王莊發(fā)現(xiàn)一通雖已斷成幾截，但卻字跡清晰、內(nèi)容完整的祖陵碑，碑文記載行氏遷徙源流，碑陰刻七至十二世世系表。碑立于清雍正四年（1726年），距今近300年。從碑文可知，該村行氏系明永樂年間從坊鎮(zhèn)趙家村遷來，始祖名好禮，迄今已600余年，繁衍至二十五世，1400余人。但在該村2006年新續(xù)《行氏族譜》中十九世孫行方先生所撰序中，對于行姓的來源卻有另一種說法。說是百良鎮(zhèn)莘村東南一公里處舊名秦莊頭，伊尹墓即在此。伊尹的“后裔襲封于衡，至周末有衡子，以官為氏，故姓衡氏”。元順帝至正八年（1348年）三月，元軍與朱元璋部激戰(zhàn)于潼關，元軍大敗，退至秦莊頭，亂兵放火，村毀人亡。孑遺“衡”氏無家可歸，乃簡為“行”氏，這便是行姓的來源。是年冬，行培元遷至金水溝畔北護難村，行改玉則移至趙家村落腳。在這里，兩村行姓均系從秦莊頭遷出，而與北護難村“行氏族譜”所載該村行姓系“由坊鎮(zhèn)趙家村遷至北護難村”之說不符。
阿衡伊尹的故里在百良鎮(zhèn)尹莊，其墓在莘村，既然行姓是阿衡的后代，為何徐水之陽偌大的百良塬上卻沒有一個有行姓居住的村莊？徐水溝南行家莊的行姓人家到什么地方去了？另一個以行為村名的行家堡行姓，又從何而來？北護難村、小伏六村和北王莊的行姓都是從趙家村遷去的，那么趙家村的行姓真的是舊秦莊頭劫后余生的衡氏嗎？這一切都為我們留下了需要繼續(xù)探索的課題，而且是研究伊尹這位歷史名人時不能避開的課題。
