藏匿深山的孔氏家廟
中國(guó)人是忘不了孔夫子的。
在號(hào)稱(chēng)“群山之祖，諸水之源”的磐安縣，我們尋訪到一座不同凡響的建筑——孔氏家廟；遇到一個(gè)不平凡的家族——孔家。
雖然全國(guó)許多地方有孔廟。但在大多數(shù)人的眼中，孔氏家廟只有兩處，一處是北宗，在山東曲阜；一處是南宗，在浙江衢州。
而磐安盤(pán)峰鄉(xiāng)櫸溪村的孔氏家廟，是不為人所知的第三處——婺州南宗。
隱于山林的古村
歷史的塵埃，淹沒(méi)了許多人、事、物。唯有村口的老檜木，逃過(guò)了光陰。
拍拍老樹(shù)龐粗的腰身，櫸溪村村主任孔新平說(shuō)：“這是我們的祖宗樹(shù)?？吹剿?，有如看到祖先。所以村里人有事，都愿意找它說(shuō)說(shuō)。”孔新平是孔子的第75代孫。
我們?cè)跇?shù)上看到，這里貼了各式各樣的祈求。拿著香火剛來(lái)拜過(guò)的老奶奶，祈盼祖先保佑今年要高考的孫子，能夠“金榜題名”。
這棵老檜木已有800多歲了。
話說(shuō)宋建炎四年（公元1130年），金兵入侵中原，京都淪陷，南宋高宗被迫南遷，孔氏第48代孫衍圣公孔端友和弟端躬及父親、伯父等一同護(hù)駕。后孔端友受皇命徒居衢州，端躬與父親繼續(xù)隨駕。
金兵緊追不舍，南宋高宗逃往海上。端躬與父親辭駕從臺(tái)州取道婺州（金華古稱(chēng)）到衢州。行至櫸溪村，父親病逝，葬于櫸溪。
一件奇事，留住了孔端躬的步伐。自山東曲阜南遷，端躬就帶了一株檜樹(shù)苗，并發(fā)誓“此苗在何地生根，即我氏之新址也”。一路上，他到哪就把樹(shù)苗埋哪，然后又拔起帶走。
突遇父親病逝，檜樹(shù)苗就被埋在櫸溪。等料理完父親喪事時(shí)，端躬發(fā)現(xiàn)，苗已長(zhǎng)出新芽。“此乃天意！”同樣是第75代孫的孔金良說(shuō)。老人已經(jīng)83歲了，但說(shuō)起櫸溪孔家故事，仍思維清晰，記憶力驚人。孔金良說(shuō)，父親去逝，檜木長(zhǎng)芽，這是一層意思；還有朝庭腐敗，無(wú)回天之力，決定歸隱山林，以草木為伴是第二層意思。老人專(zhuān)門(mén)翻出了老祖先當(dāng)年留下的詩(shī)句：“……儒林世澤垂永久，不啻牛眠跳馬崗”。
從此，在荒無(wú)人煙的櫸溪兩岸，升起了裊裊炊煙。拿著毛筆風(fēng)花雪月的儒人雅士，成為了扛鋤頭穿蓑衣、“臉朝黃土背朝天”的農(nóng)民，在深山冷塢里繁衍生息。
爬上村邊的鐘山，俯瞰全村。整個(gè)村莊呈長(zhǎng)條形，南北都有高山，東西是出口，東西長(zhǎng)700多米，南北寬不到200米，村莊呈中腰粗、兩端尖往北微彎的形狀。村民說(shuō)，這就像祖先日思夜想的東北“餃子”。
孔氏家廟位于村落中間，坐南朝北，呈現(xiàn)長(zhǎng)方形。2006年，櫸溪孔氏家廟被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。專(zhuān)家考證，這座建筑群始建于宋寶祐三年（公元1255年），現(xiàn)存大部分建筑為清中晚期所建。
走進(jìn)孔氏家廟，首先被84根柱子吸引。午后時(shí)分，影隨光動(dòng)，柱子的斜影，打在地面上，隨著午后的陽(yáng)光，慢慢走動(dòng)著，甚是奇妙。
這到底是家廟還是祠堂，當(dāng)年引起了不少的爭(zhēng)議，甚至驚動(dòng)了我國(guó)建筑界的三位泰斗——羅哲文、謝辰生和呂濟(jì)民。三位老先生專(zhuān)程考察了櫸溪孔氏家廟，并一致認(rèn)定為家廟。
三位老先生說(shuō)，這座建筑正廳明間梁上雕著龍呢。中國(guó)古代建筑除了帝皇家，龍只能雕在孔廟建筑。但它不是一般祭拜孔子的文廟，而是一座孔子后人在自己村落里建的供祭祖先的家廟。不過(guò)這又兼具了祠堂功能，建起了戲臺(tái)。
家風(fēng)承傳800年
時(shí)光流逝，如今的櫸溪孔家后裔，雖不會(huì)拱手作揖了，但遺風(fēng)長(zhǎng)存。
我們的午飯是在孔令寶家開(kāi)的農(nóng)家樂(lè)吃的。席間，有幾個(gè)有趣的細(xì)節(jié)。上來(lái)一碗菜，如果我們沒(méi)先夾一塊，這碗菜就不會(huì)有人先動(dòng)筷；敬酒時(shí)，他們的酒杯總是低于別人的杯子。
我們?cè)儐?wèn)緣由，孔新平介紹說(shuō)，這是祖上傳下來(lái)的餐桌禮儀。
歷經(jīng)800年，即使成為山野粗民，孔氏的禮儀依然殘存在他們的行為規(guī)范當(dāng)中。
孔新平還補(bǔ)充說(shuō)，在家里，一般父親沒(méi)有上桌，大家是不準(zhǔn)先吃的；而且以前沒(méi)有可以轉(zhuǎn)的圓桌，孩子也只能吃自己面前的那碗菜；有好菜、有肉，父親沒(méi)有喊你吃，也是不能吃……
櫸溪村，是以溪得名。境內(nèi)山川秀雅，位于磐安大盤(pán)山和高二山大冊(cè)麓的峽谷盤(pán)地間，四面環(huán)山，山巒重重疊疊，山清水秀，水陸交通都閉塞，“界三郡而鄰五邑”，離四周縣皆距七八十里之遙，的確是上好的“避世桃源”。
盡管如此，宋朝皇帝也沒(méi)忘了孔端躬，準(zhǔn)于建一個(gè)類(lèi)似衢州孔廟一樣的家廟，并御賜“萬(wàn)事師表”金字匾一塊，后遂為婺州南宗。其子孫照例優(yōu)免賦稅勞役。
再來(lái)，有位皇帝考慮到曲阜已有千年根基，留有舉世無(wú)雙的文物圣跡，便由曲阜世襲了原來(lái)跟著孔端友一起到衢州的“衍圣公”稱(chēng)號(hào)，令衢州南宗世襲“五經(jīng)博士”、婺州南宗世襲“禮祀生”。
就在這片深山野地里，歷經(jīng)800多年后，孔氏后裔已發(fā)展到萬(wàn)余人，子孫遍布永康、東陽(yáng)、嵊州、新昌、仙居、縉云等地，用實(shí)際行動(dòng)證明了“孝悌為本，耕讀為生”的祖訓(xùn)。
他們也沒(méi)忘了自己是孔家人。孔新平告訴我們，他年滿(mǎn)18歲那天，父親給了他一張孔家字輩排行。“希言公彥承，宏聞貞沿衍……”孔新平當(dāng)場(chǎng)接受了我們的考驗(yàn)。
孔新平說(shuō)，他的兒子孫斌武也將滿(mǎn)18歲，等兒子高考結(jié)束后，他第一件要讓兒子做的事，就是背熟孔家字輩排行。“這可以說(shuō)是傳承，按我老父親的說(shuō)法，就是人不能沒(méi)大小，不知道輩份。”
新村不改古樸
呆在櫸溪村的日子，是悠然的。
隨便靠在哪個(gè)墻角，感受山風(fēng)撫臉，抬頭看云卷云舒，悠然而又愜意。
長(zhǎng)出嫩綠小草的石頭路、高高聳立的馬頭墻，還有被歲月熏黑了的青磚墻，一切都是那么的古樸，甚至有點(diǎn)笨拙的可愛(ài)。
孔氏第75代的孔國(guó)軍，現(xiàn)在是村里的導(dǎo)游，每天都要接待一兩批來(lái)自全國(guó)各地的客人。他告訴我們，游客最喜歡這里的原生態(tài)，還有寧?kù)o、安詳?shù)臍忭崱?/p>
與許許多多老村一樣，櫸溪老村也同樣承擔(dān)不起現(xiàn)代化家庭的需要。于是，新農(nóng)村建設(shè)、舊村改造都成了必須。
但機(jī)緣巧合，當(dāng)櫸溪正準(zhǔn)備大肆拆建時(shí)，孔家廟被評(píng)為了國(guó)家文保單位。位于村中心的孔家廟動(dòng)不了，重新在歷史上找到定位，認(rèn)識(shí)了自我的孔家后人們，同樣也舍不得拆了自家的老房子了。
保留舊村，這是櫸溪村民共同的心思。究其原因，孔新平說(shuō)，他們?nèi)?300多人都是孔家后裔。
“房子拆了就沒(méi)了，祖宗的記憶也就淡薄了。孔家人不能做這樣的事。”農(nóng)家樂(lè)老板孔令寶說(shuō)。
他家的房子就是按照新農(nóng)村規(guī)劃，建到村邊上的。其他的建房費(fèi)用不說(shuō)，光是為了呼應(yīng)老房子那邊的馬頭墻，村里要求用徽派建筑，一切新居要用馬頭墻、用木門(mén)木窗，他們家就多花了1.5萬(wàn)元。
孔新平介紹，2006年，村里統(tǒng)一征用了38.8畝土地，分布在村的東南西北角，專(zhuān)門(mén)供村民建房，而老房子誰(shuí)都不能動(dòng)?，F(xiàn)在，已有81戶(hù)村民建設(shè)了新房，而且是與老村融為一體的新徽派建筑。
上世紀(jì)八九十年代，村民們?yōu)榱?ldquo;美化環(huán)境”，把村里原來(lái)的石子路鋪上了層水泥。為找回從前的記憶，村里又把一塊塊水泥敲掉，讓有幾百年的石子路重新自由地“呼吸”。
櫸溪村就這樣成為了新與舊合為一體的山區(qū)小村。
