文／張桂柏
聽(tīng)說(shuō)陳洪先生要出版畫(huà)集，作為至友，欣慰之極。因?yàn)闊o(wú)論是從藝術(shù)造詣上，還是品行修為上或是地位成就上，我皆以為，陳洪先生稱得上是一位潛學(xué)修行的大師。而憑著自己的悟性和多年努力,陳洪的畫(huà)魚(yú)技術(shù)更是日趨成熟,在用色、用墨、構(gòu)圖方面形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，所以人們常常用“魚(yú)神”兩字來(lái)形容對(duì)這名當(dāng)代畫(huà)魚(yú)大師的贊賞、愛(ài)戴之情。
細(xì)觀陳洪筆下的魚(yú), 或自由翱翔,或翻騰跳躍,或怡然自得,或成群嬉戲。每一畫(huà)作，線條流暢,色澤明快,層次分明, 形神兼?zhèn)? 寥寥數(shù)筆就能展現(xiàn)出藝術(shù)的強(qiáng)大感染力。有人說(shuō)，陳洪的水墨藝術(shù)猶如他的斑斕人生,充滿著高亢激越之聲,折射著郁挺、鏗鏘之美。而在他的水墨天地里, 筆者不僅領(lǐng)略到了自由鯉魚(yú)的靈性之美，更感受到畫(huà)家內(nèi)心那份對(duì)中華博大文化的執(zhí)著追求精神和摯愛(ài)之情。
太極之美。中華文化博大精深，而萬(wàn)事萬(wàn)物，均離不開(kāi)陰陽(yáng)兩級(jí)?！秾O子•虛實(shí)篇》說(shuō)：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。”這既反映出太極的變化莫測(cè)，也說(shuō)明了陰陽(yáng)作為矛盾的統(tǒng)一體，它的對(duì)立統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化始終以宇宙變化為轉(zhuǎn)移的總規(guī)律。這是美的高端境界，更是中華文化最為燦爛的玄妙所在。很顯然，作為華夏子孫的陳洪，不僅從傳統(tǒng)文化中汲取到了豐富的營(yíng)養(yǎng)，更懂得把太級(jí)的玄妙精髓充分運(yùn)用到他的水彩創(chuàng)作之中。觀賞他的《長(zhǎng)相依》、《天地同春》等作品，觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是意境的表現(xiàn)上，還是色彩的運(yùn)用或線條的勾勒上，畫(huà)家所構(gòu)造出的藝術(shù)作品總能給人一種陰陽(yáng)相稱，混厚凝重的東西，讓人不禁暗暗稱奇。深諳其中奧妙后，許多觀眾方才驚呼：原來(lái)自由鯉魚(yú)的靈性不僅在于千姿百態(tài)，遨游萬(wàn)里，更在于它懂得遵循生存之道，這就如做人做事一樣，驕則損，滿則溢，只有懂得與自然規(guī)律、社會(huì)法則的和平相處、相濡相沫，才是生存的最高境界。這是一種道法，更折射出畫(huà)家駕馭于藝術(shù)之外的非凡文化修養(yǎng)功底。
龍騰之美。細(xì)賞陳洪作品，也有觀眾反映，陳先生所畫(huà)的鯉魚(yú)頗有飛龍騰勢(shì)之感，初看很有夸張之嫌。這其實(shí)是一種誤解。世界上各個(gè)民族都有自己的祥瑞動(dòng)物，據(jù)《禮記•禮運(yùn)》記載，作為中華民族的祥瑞動(dòng)物，龍，遠(yuǎn)在周代已被人們看作是動(dòng)物中的“四靈”之一，受到頂禮崇拜。關(guān)于龍的起源和形成的解釋，盡管眾說(shuō)紛紜，但在民間較為常見(jiàn)的一種說(shuō)法是，龍起源于鱷，因?yàn)樗鼈兌际沁h(yuǎn)古時(shí)巨大的爬行動(dòng)物，遠(yuǎn)古神話和天文學(xué)中的蒼龍或青龍，正跟鱷的顏色相同，同時(shí)，龍所以被看作雷雨神，是因?yàn)轺{確實(shí)有預(yù)知風(fēng)雨的本領(lǐng)，每逢大雨來(lái)臨前，鱷都要發(fā)出雷一般的吼聲。而鱷作為水棲動(dòng)物，正好又是魚(yú)的一種。因此，在“龍文化”盛行的華夏民族，很早就流傳著“魚(yú)跳龍門(mén)”的說(shuō)法，這既是一種祈福，同時(shí)也反映出中華民族追求和平、幸福、吉祥、長(zhǎng)壽、進(jìn)步的文化心理。陳洪顯然正是抓住了中華文化的又一底蘊(yùn)特點(diǎn)，通過(guò)形與神、工筆與寫(xiě)意有機(jī)結(jié)合，巧妙的表現(xiàn)出富有張力的龍魚(yú)圖騰之美，這種身心合一、物我兩忘的境界是一般人難以做到的。了解到這一點(diǎn)，我們對(duì)陳洪畫(huà)作所寄予的喻意就有了新的認(rèn)識(shí)，而其畫(huà)作本身所表現(xiàn)出的龍騰美感，無(wú)論是從立意或是神韻上，都彰顯得更加豐富和形象起來(lái)。
年運(yùn)之美。作為一名成熟的藝術(shù)家，陳洪并不是把作品的立意完全寄予在抽象的概念中，在他的眾多墨彩中，表現(xiàn)年運(yùn)殷實(shí)之美題材的作品不在少數(shù)，這種把現(xiàn)實(shí)拉近，以“年年有魚(yú)（余）”為伏筆，通過(guò)魚(yú)的萬(wàn)種姿態(tài)來(lái)反映人民豐收、安康的喜慶景象的寫(xiě)生，是與當(dāng)前社會(huì)的大好形勢(shì)和人民安居樂(lè)業(yè)、走向富裕的現(xiàn)實(shí)生活背景相呼相應(yīng)的。這與其說(shuō)是畫(huà)家的心聲，不如說(shuō)是人民大眾的心聲。正如陳洪先生自己所說(shuō)：“藝術(shù)源于生活,服務(wù)于大眾，我不想做曲高和寡的藝術(shù)家,因?yàn)闆](méi)人了解你作品的時(shí)候是最寂寞的。”平談話語(yǔ)，實(shí)際上道出了一名藝術(shù)大師內(nèi)心深處那一份份揮之不去的,對(duì)藝術(shù)、對(duì)生命、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)群眾的高度負(fù)責(zé)精神和熱愛(ài)之情。
動(dòng)感之美。放大陳洪筆墨中的每一尾鯉魚(yú)，給人最大的觸感是一種無(wú)限的動(dòng)感和活力。人站畫(huà)前，青年人感受到一種積極進(jìn)取，奮發(fā)向上的青春氣息；老年人尋覓到一種返老返童、永葆健康的快樂(lè)情懷。其實(shí)，這與畫(huà)家內(nèi)心脈搏的跳動(dòng)是相一致的。在陳洪看來(lái)，運(yùn)動(dòng)是保持生命活力的源泉，運(yùn)動(dòng)是追求純真快樂(lè)的生命體驗(yàn)，運(yùn)動(dòng)更是中華民族數(shù)千年來(lái)追求自由與夢(mèng)想的生存法則。懷揣著這份遐想,陳洪將自己對(duì)藝術(shù)的感悟全部寄托在那一尾尾靈動(dòng)的魚(yú)上, “海闊憑魚(yú)躍,天高任鳥(niǎo)飛”,他將遨游于浩瀚大海中的魚(yú)全部演繹為自由的化身,他們靜則祥,動(dòng)則靈,心靈輕逸如風(fēng),暢快地生活在自由歡樂(lè)的世界之中，從而再次展露出陳洪非凡的藝術(shù)才華和富于想象的靈活思維。
和諧之美。既然參悟到太級(jí)、龍騰等文化的玄妙，陳洪理所當(dāng)然的把他的筆觸進(jìn)一步升華到中華民族的和諧文化中來(lái)，因?yàn)樗?，和諧，不僅是中華璀璨文化的結(jié)晶，更是華夏兒女?dāng)?shù)千年來(lái)為人處事的優(yōu)秀象征，作為一名畫(huà)家，不僅要秉承好這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，更有義務(wù)和責(zé)任把這一理念傳播好、弘揚(yáng)好。因此，在陳洪的每次畫(huà)展中，欣賞者總能看到以“和諧理念”為主題的諸多精彩作品。而以“和”寫(xiě)意，以“和”落筆，更成為陳洪藝術(shù)生涯中所追求的一大品牌特色，為業(yè)界和觀眾所熟悉。這里需要特別提到的是，作為和諧中國(guó)網(wǎng)（hxzg.net）和諧中國(guó)書(shū)畫(huà)院執(zhí)行院長(zhǎng)，陳洪所宣揚(yáng)的“和諧”理念，顯然正在為中外文化的交流發(fā)展和推動(dòng)起著“擂缶擊鼓”的作用，這一點(diǎn)，在他為劍橋大學(xué)800周年校慶所贈(zèng)送的《和諧生萬(wàn)物 魚(yú)耀降吉祥》畫(huà)作中猶見(jiàn)端詳。而從中，我們更能看出一名畫(huà)家身上那份流淌的愛(ài)國(guó)精神和滿腔熱忱。
作者小介:張桂柏,男，歷任過(guò)團(tuán)政委、師政治部主任、武警總部文工團(tuán)政委，對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)有所研究，現(xiàn)任武警某師政委，大校警銜。
