河北館陶縣委邀請(qǐng)李耀君作“三嚴(yán)三實(shí)與傳統(tǒng)文化”報(bào)告
和諧中國(guó)網(wǎng)總編李耀君老師為館陶縣副科級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)作“三嚴(yán)三實(shí)與傳統(tǒng)文化”專(zhuān)題教育報(bào)告
2015年7月21日，應(yīng)河北邯鄲館陶縣委邀請(qǐng)，和諧中國(guó)網(wǎng)總編、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者李耀君老師給館陶縣500名副科級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部作了《三嚴(yán)三實(shí)與傳統(tǒng)文化》報(bào)告。報(bào)告會(huì)前，李耀君向館陶縣贈(zèng)送了書(shū)法“中國(guó)夢(mèng)”，并向與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)干部贈(zèng)送了500冊(cè)由福天下電子商務(wù)公司助印的現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》。縣長(zhǎng)孟凡雄等縣領(lǐng)導(dǎo)出席，縣委副書(shū)記馬光瑞主持。
館陶縣是《群書(shū)治要》主編唐代魏征故里。習(xí)仲勛老人給《群書(shū)治要》題詞：“古鏡今鑒”。李耀君老師以《群書(shū)治要》為切入點(diǎn)，拉開(kāi)了《三嚴(yán)三實(shí)與傳統(tǒng)文化》報(bào)告的序幕。他從四個(gè)方面進(jìn)行了講授：1、三嚴(yán)三實(shí)是中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展；2、為什么要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化？學(xué)傳統(tǒng)文化有什么好處？3、什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化與工作和生活的關(guān)系；4、發(fā)揮魏征故里優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)教育群眾的道德教育，促進(jìn)館陶經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
《群書(shū)治要》是我國(guó)古代治政書(shū)籍的選輯。唐初著名諫官魏征及虞世南、褚亮等在貞觀(guān)初年受命于唐太宗李世民（599年-649年），以輯錄前人著述作諫書(shū)，為唐太宗“偃武修文”、“治國(guó)安邦”，創(chuàng)建“貞觀(guān)之治”提供警示的匡政巨著?！吨我啡〔挠诹?jīng)、四史、諸子百家，“上始五帝，下迄晉年”，以“務(wù)乎政術(shù)，存乎勸戒”為宗旨，從一萬(wàn)四千多部、八萬(wàn)九千多卷古籍中“采摭群書(shū)，剪截淫放”，嘔心瀝血數(shù)年，于貞觀(guān)五年（631年）編輯成書(shū)，計(jì)六十五部約五十余萬(wàn)言。《群書(shū)治要》的特點(diǎn)，一言以蔽之，曰“博而要”。魏徵等人博采經(jīng)、史、子典籍六十五種，又以“務(wù)乎政術(shù)”、“本乎治要”為原則，刪其繁蕪，擇其精粹，濃縮成五十卷的珍本。魏徵乃經(jīng)國(guó)之大器，兼具高尚之道德與卓越的史識(shí)，這更使得《群書(shū)治要》成為一部“用之當(dāng)今，足以鑒覽前古；傳之來(lái)葉，可以貽厥孫謀”的經(jīng)典之作。然而這本史詩(shī)巨著卻因雕版印刷術(shù)尚未發(fā)明而未普及，加之唐末戰(zhàn)亂致使此書(shū)失傳，幸得由日本遣唐使抄錄帶去日本，經(jīng)過(guò)多代人共同努力，終于使這本書(shū)重見(jiàn)天日，實(shí)乃：“不幸之萬(wàn)幸”。
館陶人魏征主編的《群書(shū)治要》
習(xí)仲勛給《群書(shū)治要》題詞：古鏡今鑒
“我是館陶人”暨“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育報(bào)告會(huì)
李耀君老師作報(bào)告
李耀君老師作“我是館陶人”暨“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育報(bào)告
河北館陶縣500名科級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部參加
“我是館陶人”暨“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育報(bào)告會(huì)
李耀君老師在河北省館陶縣道德講堂
四川綿陽(yáng)福天下電子商務(wù)公司向館陶縣500名領(lǐng)導(dǎo)干部第人贈(zèng)送一本《弟子規(guī)》
