活 動(dòng) 宗 旨
傳播中華文化 提高國民素質(zhì)
實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興 促進(jìn)社會和諧
活 動(dòng) 口 號
全民學(xué)習(xí)弟子規(guī) 家和國和天下和
三 個(gè) 目 標(biāo)
初期目標(biāo)：全國每家一本現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》
中期目標(biāo)：全國每人一本現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》
最高目標(biāo)：讓中國倫理經(jīng)典《弟子規(guī)》走向世界
工 作 方 式
聯(lián)合愛心機(jī)構(gòu) 宣講贈送傳播
小孩帶動(dòng)大人 城市帶動(dòng)農(nóng)村
學(xué)校帶動(dòng)企業(yè) 企業(yè)帶動(dòng)社會
北京帶動(dòng)全國 中國帶動(dòng)世界
【和諧中國網(wǎng)·全民學(xué)習(xí)弟子規(guī)工作委員會·和諧文化大講堂·臺灣孔子學(xué)院教授、弟子規(guī)修訂者李耀君老師《弟子規(guī)》（人之規(guī)）講座報(bào)告預(yù)約電話：010-5190 0526；5143 8660. 短信158 1010 2998】
人之規(guī)
現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》
和諧中國網(wǎng) 李耀君
前言
全民學(xué)習(xí)弟子規(guī) 家和國和天下和
中華文化是人生幸福社會和諧的法寶
李耀君
毋庸置疑，當(dāng)代中國道德狀況和價(jià)值觀念面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。李耀君教授認(rèn)為，不論是校園血案、跳樓事件，還是有毒食品、偽劣藥品，抑或是低俗文藝作品和淫穢網(wǎng)絡(luò)信息，以及商業(yè)欺詐、貪污腐敗、環(huán)境污染和有些自然災(zāi)害等，其深層次原因均在于人們的倫理道德出了問題，導(dǎo)致人們放松了自身的心靈修煉和精神追求，拜金主義嚴(yán)重，漠視公平正義。那么如何解決這一社會問題？《論語》告訴我們“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”就是說，治理國家和社會，首先應(yīng)該抓住道德教育這一根本，與此同時(shí)再輔之以法制建設(shè)。1988年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者《巴黎宣言》也告訴我們：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里重新尋找智慧。”現(xiàn)在，對于我們來講，就是要長期進(jìn)行以《弟子規(guī)》等為基礎(chǔ)和代表的中華傳統(tǒng)文化教育，并一代一代地傳承下去，不斷提高國民文化道德素質(zhì)，使人們正確認(rèn)識“人生的真正意義”，促進(jìn)社會深層次問題的解決，從而促進(jìn)社會和諧，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，讓每一個(gè)人都能獲得一個(gè)幸福的人生。
有一則故事說，一個(gè)人很窮的時(shí)候，立下誓言要去愛琴海。于是，他拼命掙錢，買了一艘游艇。這時(shí)，他卻忘了要去哪里……。也就是說，他把買游艇當(dāng)作了目的，于是感到一種茫然。其實(shí)，金錢、物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)等只是我們生存和生活的手段，而不是目的和意義，更不是人生的全部。那么，怎樣的人生境界是我們應(yīng)該追求的呢？北宋著名的政治家、思想家和文學(xué)家范仲淹在《岳陽樓記》中給我們是這樣描述的：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。……先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這是值得我們每一個(gè)中華兒女學(xué)習(xí)的，更值得我們今天的每一個(gè)國人深思。物質(zhì)是國家發(fā)展和人們生存的基礎(chǔ)。我們需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)、需要金錢，但決不能以經(jīng)濟(jì)和金錢為目的甚至為“拜物”，而成為“拜金主義者”。古圣先賢告訴我們：“良田萬頃，日食三升；大廈千間，夜眠八尺。”也就是說，人們生存的物質(zhì)條件其實(shí)是很簡單的，人生應(yīng)該去追求那些比物質(zhì)和金錢更重要的東西：人格、道德、文化、精神……
胡錦濤同志指出：“一個(gè)社會是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。”溫家寶同志指出：“文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個(gè)國家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)”，強(qiáng)調(diào)“要重視道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī)。”習(xí)近平同志指出：“傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀典籍蘊(yùn)涵著做人做事和治國理政的道理。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。”這些都為我們指明了人生追求和進(jìn)步的方向和方法。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清康熙年間（1662—1723）李毓秀（黃河?xùn)|岸山西人）所作。后經(jīng)乾隆年間(1736—1796)賈存仁修訂，并改名為《弟子規(guī)》。其內(nèi)容以《論語》中的“弟子入則孝，出則弟(悌)，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力,則以學(xué)文”為指導(dǎo)思想，以“孝悌文化”為核心和根本，綜合吸收中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的精華編纂而成。內(nèi)容包括如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念和規(guī)范，是啟蒙養(yǎng)正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠、養(yǎng)成忠厚作風(fēng)很好的讀物。那么孝悌仁愛文化何以成為我們中華文化的根本呢？《論語》告訴我們：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與。”也就是說,一個(gè)人只要能夠做到孝悌,那么，處理其他人際關(guān)系和事情就不會有太大的問題了。
中華復(fù)興，匹夫有責(zé)。2006年以來，中共黨員、和諧中國網(wǎng)總編輯李耀君（黃河西岸陜西人、陜西師大畢業(yè)）在學(xué)習(xí)研究《弟子規(guī)》并給自己孩子教授時(shí)，感覺到其中有些內(nèi)容帶有一定時(shí)代局限性，于是就與時(shí)俱進(jìn)，反復(fù)研究和征求各方意見，對其中某些過時(shí)的理念和規(guī)范進(jìn)行修訂，對個(gè)別語詞進(jìn)行校訂，形成了“現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》”(仍保持原來的1080個(gè)字?jǐn)?shù))，人民網(wǎng)、中青網(wǎng)、和諧中國網(wǎng)等數(shù)十家網(wǎng)站相繼刊載。強(qiáng)烈的社會責(zé)任感驅(qū)使他把“現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》”編印成冊,并聯(lián)合一些黨政機(jī)關(guān)和愛心企業(yè)家等各界有識之士聯(lián)合印刷贈送給社會各界，其中向北師大國培計(jì)劃思想品德課教師培訓(xùn)班贈送300冊，向清華附中全體師生捐贈3800冊，向新疆華山中學(xué)捐贈8000冊，向中國婦女發(fā)展基金會善基金捐贈1500冊，向陜西合陽城關(guān)小學(xué)捐贈3500冊，向廣東東漖中學(xué)捐贈1000冊，向天津未成年犯管教所捐贈500冊，向北京關(guān)心下一代啟智特教學(xué)校和河北易縣教育局分別贈送300冊等。同時(shí)率“和諧中國網(wǎng)”發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)”，在全國各地各級黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、大中小學(xué)校和會議論壇等巡講《中華文化是人生幸福社會和諧的法寶——<弟子規(guī)>與當(dāng)代國民道德問題和對策思考》，社會效益良好。
在弘揚(yáng)《弟子規(guī)》中，我們碰到有人不同程度地對《弟子規(guī)》認(rèn)識上有三個(gè)誤區(qū)：一是有人“因噎廢食”，認(rèn)為《弟子規(guī)》是封建時(shí)代的產(chǎn)物，或者是覺得其中有些過時(shí)的內(nèi)容，因此就徹底不學(xué)或不給孩子教；二是也有個(gè)別人混淆了“經(jīng)典論述”與“行為規(guī)范”的關(guān)系，走向另一極端，認(rèn)為《弟子規(guī)》不能修改。其實(shí)，《弟子規(guī)》是行為規(guī)范，它不同于《論語》、《道德經(jīng)》等談話記錄或哲理論著。作為行為規(guī)范應(yīng)隨時(shí)代發(fā)展而修訂。就像“學(xué)生守則”等一樣，都要與時(shí)俱進(jìn)。其實(shí)我們知道，清康熙年間李毓秀作了《訓(xùn)蒙文》后，乾隆年間賈存仁不僅進(jìn)行過修訂，且將標(biāo)題改為《弟子規(guī)》。時(shí)間過去了300年左右，我們不能還固守著某些過時(shí)的行為規(guī)范。2010年12月，山東省教育廳發(fā)文禁止讓中小學(xué)生全文閱讀“舊版《弟子規(guī)》”等，正說明了這一點(diǎn)；三是還有部分人認(rèn)為《弟子規(guī)》只是小孩子的讀物。其實(shí)，人人都是為人子女，人人都是為人弟子，因此，人人都有必要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。鑒于《弟子規(guī)》的名稱容易讓一些人誤認(rèn)為是小孩子的讀物，李耀君給其增加了一個(gè)別名——《人之規(guī)》，以便引起更多人的重視。
以史為鑒，可知興替。從1912年國民政府教育部門下令中小學(xué)和師范學(xué)校“廢除讀經(jīng)”，到1919年五四運(yùn)動(dòng)喊出的“打倒孔家店”，再到文革時(shí)期(1966—1976)的“破四舊”和“批孔”運(yùn)動(dòng)，國人對傳統(tǒng)文化的態(tài)度過于偏激，進(jìn)行了盲目批判，導(dǎo)致近一個(gè)世紀(jì)以來，我們幾代人中大多數(shù)都缺了《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)教育這門“必修課”，使今天社會的人文素質(zhì)和道德狀況面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出了一定程度的混亂和顛倒。因此，鄧小平在1989年“六四”動(dòng)亂后指出：“十年改革開放最大的失誤在教育。”這里的教育指的就是道德教育。2010年新華網(wǎng)上曾經(jīng)有這樣兩條報(bào)道：一是國家衛(wèi)生行政部門權(quán)威調(diào)查發(fā)布：“中國青少年的身體素質(zhì)連續(xù)十年下降”；二是境外媒體稱“中國是世界上拜金主義最嚴(yán)重的國家。”多么令人觸目驚心啊！因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，我們很有必要補(bǔ)上《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)教育這門“必修課”，用文化和道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī)。在眾多網(wǎng)站刊登“現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》”（人之規(guī)）的基礎(chǔ)上，今將其通過單行本形式加以注音和釋義傳遞給大家，以便更加廣泛地交流，讓更多的人受益，促進(jìn)社會和諧。
2009年以來，“和諧中國網(wǎng)”已經(jīng)并將繼續(xù)聯(lián)合和吁請各級黨政社團(tuán)機(jī)構(gòu)和愛心企業(yè)家教育家等各界有識之士一道，攜手弘揚(yáng)“現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》”（人之規(guī)），提高國民道德素質(zhì)，促進(jìn)社會更加和諧，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
因修訂者水平有限，疏漏欠妥之處在所難免，懇請大家提出寶貴意見，以便再版時(shí)加以完善，更好地服務(wù)于我們的國家和民族。在此，我們向所有關(guān)心支持現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》（人之規(guī)）弘揚(yáng)傳播工作的有識之士謹(jǐn)致敬意和謝忱!
郵箱：hxzg.net@163.com 電話：010-5143 8660 短信158 1010 2998
和諧中國網(wǎng)•和諧文化大講堂
全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會
人之規(guī)
現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》
修訂說明
和諧中國網(wǎng)總編輯 李耀君
一、“總敘” 部分
1、將“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”改為“弟子規(guī)，圣賢訓(xùn)”。因?yàn)?ldquo;圣人”多指個(gè)體，而中華文化并不是某一個(gè)體的貢獻(xiàn)，以孔子為主的《論語》，是孔子與其學(xué)生集體智慧的結(jié)晶，也有其學(xué)生的貢獻(xiàn)。故將“圣人”改為更大的群體概念“圣賢”，這樣也與全文最后一句“圣與賢，可馴致”相呼應(yīng)。
2、總敘最后增加“親與子，一起學(xué)，家庭睦，天下和。”點(diǎn)明了只有通過父母親和孩子一起學(xué)習(xí)踐行弟子規(guī)，才能更好地促進(jìn)家庭更和睦、社會更和諧。
二、“入則孝”部分
3、將“親憎我，孝方賢”改為“親惡我，孝方賢”。作為親子關(guān)系，用語義較弱的“惡”比“憎”要好一些。
4、將“號泣隨，撻無怨”改為“善巧勸，終無怨”。即對父母的進(jìn)諫方式變的更文明些。
5、將“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”改為“親有疾，即請醫(yī)，晝夜侍，不肯離”。
6、將“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生。”改為“孝父母，百善先，仁之本，莫等閑”。理由一是對父母的孝敬主要應(yīng)是父母在世時(shí)，即“厚養(yǎng)薄葬”；二是不太適宜給孩子幼小的心靈灌輸父母去世的信息；三是只要孩子懂得孝敬父母的其他道理，父母去世后該如何對待也是會自悟出來的。改后的語義取自“百善孝為先”和《論語》中的“孝弟者也，其為仁之本與。”
三、“出則悌”部分
7、將“對尊長，勿見能”改為“對尊長，須謙恭”。將否定句改為肯定句。理由是，在尊長面前該讓孩子展示的還要讓孩子展示，但態(tài)度必須謙虛恭敬，不能讓“勿見能”限制了孩子活潑的天性。
8、將“路遇長，疾趨揖”改為“路遇長，疾趨禮”。理由“禮”的涵蓋面更大，包涵了“揖”。
9、將“騎下馬，乘下車。過猶待，百步余。”改為“騎下車，乘招手。過猶待，目遠(yuǎn)送”。因?yàn)?ldquo;騎下車，乘招手”更符合現(xiàn)代方式，“目遠(yuǎn)送”更具人性化和操作性。
四、“謹(jǐn)”部分
10、將“朝起早，夜眠遲”改為“朝起早，夜眠適”。理由是，青少年正是長身體的時(shí)候，晚上不宜睡的太遲，而要適當(dāng)。即使是成人也應(yīng)如此。
11、將“晨必盥，兼漱口”改為“晨盥漱，理床屋”。即合并原來兩句的意思為一句，增加整理床鋪和屋子內(nèi)容。
12、將“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”中的“致污穢”改為“免污穢”。把“致”改為“免”使語句關(guān)系更符合邏輯關(guān)系。
13、將“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”改為“年方少，勿煙酒，煙酒態(tài)，最為丑”。即增加了不要吸煙的內(nèi)容。
14、將“揖深圓，拜恭敬”改為“躬深圓，拜恭敬”。即，將“作揖”這一古時(shí)的主要禮儀改為“鞠躬”這一古今通用的禮儀。
五、“信”部分
15、將“話說多，不如少”改為“話多少，視場合”。理由是不能片面地給孩子灌輸“話說多，不如少”限制孩子的語言表達(dá)，而要根據(jù)場合的不同決定說話的多少。
16、將“不關(guān)己，莫閑管”改為“是非事，莫閑管”。理由是原語含有狹隘自私之意。毛澤東曾經(jīng)批評過有些人“事不關(guān)己，高高掛起”，此處意與之正好相反，故改之。
六、“泛愛眾”部分
17、將“凡是人，皆須愛”改為“對眾生，皆須愛”。即把“泛愛眾”的“眾”由“眾人”推廣為“眾生”，包括自然界的一切生物，這樣也體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念。改后也與“總敘”中的“泛愛眾”相呼應(yīng)。
18、將“行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大”調(diào)整修訂為“行高者，名自高；人所服，非言高。才大者，望自大；人所重，非貌華”。理由是“言”應(yīng)與“行”相對，“才”應(yīng)與“貌”相對。
19、將“待婢仆，身貴端；雖貴端，慈而寬”改為“待異性,身貴端；互關(guān)愛，慈而寬”。理由是“婢仆”一詞帶有不尊重的含義，同時(shí)整篇內(nèi)容沒有直接提到對待異性這一人類永恒的社會問題，此改給予了彌補(bǔ)。
七、“親仁”部分
20、將“流俗眾，仁者稀”改為“仁凡俗，皆有之”。因原句帶有感情傾向，把大多數(shù)歸于“流俗”，不利于人們特別是青少年積極向上、健康成長。改后客觀地把人們描述為“仁凡俗”三大類，即品德高尚的人和凡夫俗子。
21、將“小人進(jìn)，百事壞”改為“小人近，百事壞”。我們不僅不能讓小人進(jìn)入自己的視野和心靈，而且也不能接近小人。其義取自“近朱者赤，近墨者黑”。同時(shí)，改后也與上句的“德日進(jìn)”的“進(jìn)”避免了用詞上的重復(fù)。
八、“余力學(xué)文”部分
22、將“工夫到，滯塞通”中的“工夫”改為“功夫”。因?yàn)?ldquo;工夫”僅為時(shí)間概念，而“功夫”既指花費(fèi)的時(shí)間、心思或精力，又包括本領(lǐng)、技藝或?qū)W問。
23、將“雖有急，卷束齊；有缺壞，就補(bǔ)之”的后兩句改為“有缺損，即補(bǔ)之”，這樣讀起來更順口。
24、將“非圣書，屏勿視”改為“非益書，摒勿視”。因?yàn)?ldquo;圣書”畢竟是少數(shù)的，一般性的有益的書籍也是需要閱讀的。“屏”為多音多義字，換為一音同義的“摒”，更便于學(xué)習(xí)和傳播。
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人之規(guī)
現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》
（全文1080字）
【原作】李毓秀 【清代修訂】賈存仁
【現(xiàn)代修訂】和諧中國網(wǎng)·李耀君
總敘
弟子規(guī) 圣賢訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信
泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
親與子 一起學(xué) 家庭睦 天下和
一、入則孝
父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 返必面 居有常 業(yè)無變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親惡我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復(fù)諫 善巧勸 終無怨
親有疾 即請醫(yī) 晝夜侍 不肯離
孝父母 百善先 仁之本 莫等閑
二、出則悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財(cái)物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者后
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 須謙恭
路遇長 疾趨禮 長無言 退恭立
騎下車 乘招手 過猶待 目遠(yuǎn)送
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進(jìn)必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
三、謹(jǐn)
朝起早 夜眠適 老易至 惜此時(shí)
晨盥漱 理床屋 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 免污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿煙酒 煙酒態(tài) 最為丑
步從容 立端正 躬深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱
執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略
斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P
人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時(shí)還 人借物 有勿慳
四、信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話多少 視場合 惟其是 勿佞巧
刻薄語 污穢詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 是非事 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋
見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警
惟德學(xué) 惟才藝 不如人 當(dāng)自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻
聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡
過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜
五、泛愛眾
對眾生 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所服 非言高
才大者 望自大 人所重 非貌華
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人若忙 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長
待異性 身貴端 互關(guān)愛 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
六、親仁
同是人 類不齊 仁凡俗 皆有之
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少
不親仁 無限害 小人近 百事壞
七、余力學(xué)文
不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人
但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原位
雖有急 卷束齊 有缺損 即補(bǔ)之
非益書 摒勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
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全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)綜述
★溫家寶總理指出：要重視“道德力量”應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī)。
★中央電視臺“百家講壇”播放22集的《錢文忠解讀弟子規(guī)》，和諧中國網(wǎng)倡導(dǎo)的“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)”再掀高潮。
★國際儒學(xué)聯(lián)合會在會長、全國政協(xié)原副主席葉選平領(lǐng)導(dǎo)下，在《弟子規(guī)》原作者李毓秀故鄉(xiāng)山西新絳縣召開“《弟子規(guī)》與孝文化”研討會，《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者李耀君應(yīng)邀出席并提交論文。
★全國人大代表、全國政協(xié)委員凌孜、周曉光、劉運(yùn)來、李邦良、李丹陽、劉艷瓊、史貽云等建議把《弟子規(guī)》作為全國學(xué)生的德育教材。
★和諧中國網(wǎng)總編李耀君2006年以來學(xué)習(xí)研究《弟子規(guī)》，先后拜訪上百名專家學(xué)者等各界人士，歷時(shí)3年，于2009年基本完成《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂工作；同時(shí)率和諧中國網(wǎng)發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)”，聯(lián)合有關(guān)黨政機(jī)關(guān)、愛心企業(yè)家等，廣泛贈送社會各界數(shù)十萬冊。其中向清華附中全體師生贈送3800冊，向中國婦女發(fā)展基金會善基金捐贈1500冊，向國家名譽(yù)主席宋慶齡故居捐贈2000冊，向新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)華山中學(xué)贈送8000冊，向陜西合陽城關(guān)小學(xué)捐贈3500冊，向廣東東漖中學(xué)贈送1000冊，向天津市少管所所贈送500冊等；發(fā)起設(shè)立“和諧文化大講堂”活動(dòng)，到各地巡講《中華文化是人生幸福社會和諧的法寶》。目前講過的單位主要有北師大國培計(jì)劃思想品德教師班、陜西師大、西安交大、山西太原選煤廠、廣西北海銀海區(qū)、山東棗莊五中、山西沁水縣委、沁和能源公司、山西大同凱德世家房地產(chǎn)公司、大同十八校以及中國孝文化論壇和中國幼教機(jī)構(gòu)論壇等。
★政協(xié)北京市大興區(qū)政協(xié)委員活動(dòng)中心與“和諧中國網(wǎng)”合作，向全體政協(xié)委員和有關(guān)方面發(fā)贈現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》。
★北京市懷柔區(qū)文明辦為全區(qū)30萬人發(fā)贈《弟子規(guī)》16萬冊，基本達(dá)到“學(xué)生人手一冊，家庭每戶一冊，區(qū)直機(jī)關(guān)每科室一冊，駐懷部隊(duì)每班一冊”，正向全區(qū)“每人一冊”邁進(jìn)。
★中共陜西合陽縣甘井鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府與和諧中國網(wǎng)合作為全鎮(zhèn)6000余戶群眾每戶發(fā)贈一本現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》。
★遼寧省教育廳、陜西寶雞市教育局、福建福州市教育局和廣東龍川縣教育局發(fā)文要求全省全市全縣中小學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。
★山西沁水國稅局與和諧中國網(wǎng)合作現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》。
★湖南省婦聯(lián)、貴陽市婦聯(lián)、蘇州市婦聯(lián)等組織婦女兒童學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。蘇州吳中非公經(jīng)濟(jì)關(guān)工委向?qū)W校贈送《弟子規(guī)》。
★共青團(tuán)山西省委機(jī)關(guān)報(bào)《山西青年報(bào)》專門在報(bào)紙和網(wǎng)站上開辟《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)專欄，并組建講師團(tuán)全省巡講。同時(shí)于2011年元月19日對李耀君15-16日在大同市的四場“《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版”報(bào)告進(jìn)行了大幅報(bào)道。
★清華附中、人大附中、北師大附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)、黑龍江綏棱六中、廣東雄心和貴州習(xí)得教育機(jī)構(gòu)等開展學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)。
★北京工業(yè)大學(xué)隋允康教授把學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》作為每次課前的“必修課”。海南大學(xué)和溫州大學(xué)等舉行《弟子規(guī)》誦讀活動(dòng)。
★陜西省成立了“陜西《弟子規(guī)》推廣應(yīng)用委員會”。
★海南省司法廳監(jiān)獄系統(tǒng)2006年以來用《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化引導(dǎo)教育服刑人員。中央電視臺等媒體多次報(bào)道。
★河南省漯河市國學(xué)啟蒙教育中心在漯河市委市政府有關(guān)部門宣傳部、文明辦、教育局、婦聯(lián)、團(tuán)委等的支持下，廣泛開展學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》等經(jīng)典文化活動(dòng)，為全市和周邊地區(qū)起到了示范帶頭作用。
★大型國有企業(yè)遼寧鐵法煤業(yè)集團(tuán)組織28萬名職工和家屬學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。知名國有企業(yè)山西焦煤集團(tuán)太原選煤廠和民營企業(yè)黑龍江華遠(yuǎn)世明泉、北京華熙房地產(chǎn)、西安新大地溫泉老年公寓、北京藝寶堂科技、廣東五羊醫(yī)藥科技、西安中菲集團(tuán)陜西廣生農(nóng)業(yè)發(fā)展、山西沁水沁城商住區(qū)房地產(chǎn)開發(fā)、山西寧武銀盤土特產(chǎn)、寧夏建興住宅置業(yè)、山西宏盛能源、江蘇金壇天成餐飲、山東興唐房地產(chǎn)、山西凱德世家房地產(chǎn)等公司，江蘇金壇市建昌圩文化研究會和愛心基金會，廣東龍川縣婦幼保健院等，以及愛心人士張進(jìn)財(cái)、廖強(qiáng)、翁紫億、劉金彪、李金科、扶剛等與和諧中國網(wǎng)合作向社會各界廣泛贈送現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》……
《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版的愛心機(jī)構(gòu)和仁人志士
致以崇高的敬意
致黨政領(lǐng)導(dǎo)、愛心企業(yè)家、教育家、慈善家等社會各界仁人志士：
《弟子規(guī)》原名為《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作；乾隆年間的賈存仁曾做過修訂并改名為《弟子規(guī)》。和諧中國網(wǎng)（hxzg.net）總編輯、北京師范大學(xué)兼職教授李耀君在學(xué)習(xí)研究《弟子規(guī)》時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，對其中個(gè)別過時(shí)的理念和禮儀進(jìn)行了修訂，同時(shí)作為和諧中國網(wǎng)“和諧文化大講堂”的教材之一。人民網(wǎng)、中國青年網(wǎng)、和諧中國網(wǎng)等許多網(wǎng)站相繼刊載。
為了更好地傳播國學(xué)倫理經(jīng)典現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》，我們特邀有關(guān)黨政機(jī)關(guān)、有愛心的企事業(yè)或個(gè)人合作印制弘揚(yáng)，我們將合作方的簡介設(shè)計(jì)到小冊子上。這樣，既教育了員工群眾，又聯(lián)絡(luò)了客戶感情，宣傳提升了企業(yè)形象，還傳播了和諧文化造福社會。
1、合作印制弘揚(yáng)《弟子規(guī)》
(1)發(fā)給員工群眾學(xué)習(xí)。
(2)贈發(fā)給客戶和潛在客戶。
(3)捐贈學(xué)校、黨政機(jī)關(guān)、“兩會”代表委員、社區(qū)群眾、村民等。
(4)隨產(chǎn)品配送顧客，提升企業(yè)文化品位，擴(kuò)大宣傳。
(5)部分由和諧中國網(wǎng)在京代贈相關(guān)方面。
2、授予榮譽(yù)
(1)由和諧中國網(wǎng)頒發(fā)“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》社會工程·愛心示范單位”牌匾。
(2)給單位負(fù)責(zé)人（或者愛心個(gè)人）頒發(fā)“和諧使者”榮譽(yù)證牌。
3、附加服務(wù)
(1)在“和諧中國網(wǎng)”上為合作方免費(fèi)做宣傳。
(2)贈送《弟子規(guī)》現(xiàn)代版修訂者、和諧中國網(wǎng)總編輯、和諧中國書畫院院長李耀君教授書法作品。
(3)現(xiàn)代修訂者李耀君先生可為合作單位講授《弟子規(guī)》（報(bào)告沒有嚴(yán)格的費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn),多少由邀請單位自主決定）。
(4)以后與其他單位合作印制的現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》都會有曾經(jīng)合作過的單位或個(gè)人名稱。
4、冊子封面?zhèn)€性設(shè)計(jì)（32K，封皮四色彩印并覆膜，正文80g紙 ）
(1)封面：結(jié)合企業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)個(gè)性封面并在下方出現(xiàn)“××（單位）敬贈”字樣。
(2)封三：為企業(yè)做圖文并茂介紹。標(biāo)題為：《××公司愿隨弟子規(guī)把愛灑滿人間》。
(3)封底：和諧中國網(wǎng)與合作單位倡議發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》社會工程”。
電話：010-5190 0526 5143 8660 短信：158 1010 2998
和諧中國網(wǎng)·和諧文化大講堂
全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會
【李耀君老師弟子規(guī)全國巡講】
用道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī)
中華文化是人生幸福社會和諧的法寶
——《弟子規(guī)》與當(dāng)代社會道德問題及對策思考
主講：和諧中國網(wǎng)總編、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者 李耀君
【適用對象：黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、大中小學(xué)校，會議論壇等】
【報(bào)告提綱】
一、對目前一些社會現(xiàn)象的梳理（諸如：連續(xù)發(fā)生的校園安全事件、富士康連跳事件、趙作海冤案……）
二、造成目前社會現(xiàn)象的深層次原因分析（傳統(tǒng)文化道德教育是如何缺失的）
三、解決目前社會問題的對策探討（如何用道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī)，促進(jìn)和諧社會建設(shè)。
【內(nèi)容提要】李耀君教授認(rèn)為，當(dāng)前諸多社會問題，如：買官賣官、貪污腐敗、數(shù)起校園血案、連續(xù)跳樓事件、問題奶粉、問題疫苗、趙作海冤案……等等，其根源均在于人們的倫理道德出了嚴(yán)重問題，導(dǎo)致了人們“一切向錢看”，拜金主義嚴(yán)重、漠視公平正義、思想道德淪喪等。這些問題的產(chǎn)生有著復(fù)雜的的社會歷史文化原因；而解決這一問題的主要方法，就是在全民中開展中華傳統(tǒng)文化和倫理道德教育。李耀君從社會歷史發(fā)展、國內(nèi)國際形勢縱橫剖析，引經(jīng)據(jù)典，發(fā)人深思，有利于促進(jìn)和諧企業(yè)、和諧校園、和諧機(jī)關(guān)及和諧社會的建設(shè)。
【主講簡介】李耀君，1966年生，中共黨員。和諧中國網(wǎng)總編輯，《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者，北師大兼職教授，擔(dān)任多家機(jī)構(gòu)顧問。畢業(yè)于陜西師大政治教育系。曾擔(dān)任過高中思想品德課教師、大型國企辦公室主任、社團(tuán)機(jī)構(gòu)秘書長、報(bào)社總編等。
2005年負(fù)責(zé)“和諧中國網(wǎng)”以來，以“傳播和諧文化，促進(jìn)社會和諧”為己任，創(chuàng)辦《和諧中國》要文?？?、和諧文化大講堂、和諧中國書畫院等，組織開展“和諧中國萬里行”等大型活動(dòng)，社會效益良好。
特別是他根據(jù)胡錦濤“要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕”的指示精神修訂的《弟子規(guī)》（現(xiàn)代修訂版），并在全國發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》”活動(dòng)，在各地巡講報(bào)告，引起強(qiáng)烈反響；同時(shí)聯(lián)合眾多黨政機(jī)構(gòu)、愛心企業(yè)、學(xué)校、社團(tuán)組織和個(gè)人等攜手向社會各界廣泛贈閱。其中向清華附中全體師生贈送了3800冊，向中國婦女發(fā)展基金會善基金捐贈1500冊，向新疆華山中學(xué)捐贈8000冊，向天津市未管所捐贈500冊，向北京關(guān)心下一代啟智特教學(xué)校贈送300冊，等等。
李耀君還以他的書法作品多次參與社會公益活動(dòng)。尤其是他書寫的溫家寶總理詩句“莫道今年春將盡，明年春色倍還人”被中央、國務(wù)院及有關(guān)部委黨政領(lǐng)導(dǎo)和英國劍橋大學(xué)博物館等國內(nèi)外有關(guān)機(jī)構(gòu)收藏。多次參加“愛心活動(dòng)”，資助白血病患者、和打工子弟等弱勢群體和公益事業(yè)，其中向中華婦女發(fā)展基金會善基金一次捐贈書法作品60幅價(jià)值120萬元。
【“全民學(xué)習(xí)弟子規(guī)”活動(dòng)簡介】和諧中國網(wǎng)在全國倡議發(fā)起開展“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)”?；顒?dòng)宗旨是“傳播中華和諧文化，提高國民道德素質(zhì)”；活動(dòng)口號是“全民學(xué)習(xí)弟子規(guī) ，家和國和天下和”；活動(dòng)的三個(gè)目標(biāo)是：初期目標(biāo)，全國每家一本弟子規(guī)（現(xiàn)代修訂版）。中期目標(biāo)，全國每人一本弟子規(guī)（現(xiàn)代修訂版）。最高目標(biāo)，讓中國的弟子規(guī)走向世界 ；工作方式是：“聯(lián)合愛心機(jī)構(gòu)，宣講贈送傳播；小孩帶動(dòng)大人，城市帶動(dòng)農(nóng)村；學(xué)校帶動(dòng)企業(yè)，企業(yè)帶動(dòng)社會；北京帶動(dòng)全國，中國帶動(dòng)世界。”
【李耀君教授全國巡講課題】
1、中華傳統(tǒng)文化是人生幸福社會和諧的法寶
2、用道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī)
3、《弟子規(guī)》是人生幸福的寶典
4、《弟子規(guī)》與人文素養(yǎng)
5、《弟子規(guī)》與社會道德問題及對策思考
6、《弟子規(guī)》與國家興衰及民族命運(yùn)
…………
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附：李耀君簡介
和諧中國網(wǎng)總編輯、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者——李耀君
李耀君，1966年生，中共黨員。和諧中國網(wǎng)（bedheadsoftware.com）總編輯，《弟子規(guī)》（人之規(guī)）現(xiàn)代修訂者，和諧中國書畫院院長。
李耀君同志上世紀(jì)末畢業(yè)于陜西師范大學(xué)政治教育系（哲學(xué)）。曾擔(dān)任過高中思想品德課教師、大型國企辦公室主任、社團(tuán)機(jī)構(gòu)秘書長、報(bào)社總編等。
“和諧中國網(wǎng)”是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及和諧社會理念為指導(dǎo)的中國和諧門戶網(wǎng)站。李耀君同志于2005年負(fù)責(zé)“和諧中國網(wǎng)”以來，以“傳播和諧文化，提高國民素質(zhì)”為己任，創(chuàng)辦了《和諧中國》要文專刊、和諧文化大講堂、和諧中國書畫院、全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會等，組織開展了“和諧中國萬里行”等大型活動(dòng)，產(chǎn)生了良好的社會效益。
修訂《弟子規(guī)》，用中華傳統(tǒng)文化解決社會問題。面對當(dāng)今諸多社會問題，如：黨政界的貪污腐敗、買官賣官，企業(yè)界的假冒偽劣，教育界的應(yīng)試教育，文藝界的低俗之風(fēng)等，由此引發(fā)的數(shù)起校園血案、連續(xù)跳樓事件、問題奶粉、問題疫苗……等等，李耀君認(rèn)為這些問題的根源均在于人們的倫理道德出了嚴(yán)重問題，導(dǎo)致了人們“一切向錢看”，拜金主義嚴(yán)重、漠視公平正義、思想道德淪喪等。這些問題的產(chǎn)生有著復(fù)雜的的社會歷史文化原因；他提出解決這一問題的主要方法，就是在全民中開展中華傳統(tǒng)文化和倫理道德教育（以《弟子規(guī)》為最基本的代表和入門讀物）。因此，他根據(jù)“取其精華，去其糟粕”的對待祖國傳統(tǒng)文化的原則，與時(shí)俱進(jìn)，對《弟子規(guī)》進(jìn)行了修訂，形成了《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版，并給其增加了一個(gè)別名《人之規(guī)》。
倡議發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》”社會工程并全國巡講。李耀君率“和諧中國網(wǎng)”在全國倡議發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》”社會工程?；顒?dòng)宗旨是“傳承中華文化，提高國民素質(zhì)；實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，促進(jìn)社會和諧”，活動(dòng)口號是“全民學(xué)習(xí)弟子規(guī)，家和國和天下和”，提出了“全國每家一本《弟子規(guī)》”的初期目標(biāo)和“全國每人一本《弟子規(guī)》”的中期目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)讓《弟子規(guī)》走向世界的目標(biāo)，并提出了切實(shí)可行的工作思路：“聯(lián)合愛心機(jī)構(gòu)，宣講贈送傳播；小孩帶動(dòng)大人，城市帶動(dòng)農(nóng)村；學(xué)校帶動(dòng)企業(yè)，企業(yè)帶動(dòng)社會；北京帶動(dòng)全國，中國帶動(dòng)世界。”在全國許多黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、學(xué)校、社區(qū)、會議論壇等巡講《中華文化是人生幸福社會和諧的法寶》和《用道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī)》報(bào)告等，社會效益良好。
聯(lián)合眾多黨政機(jī)關(guān)、社團(tuán)機(jī)構(gòu)、愛心企業(yè)、學(xué)校、醫(yī)院和個(gè)人等攜手向社會各界廣泛贈閱，回報(bào)社會。從2009年5月至2011年元月已達(dá)38家機(jī)構(gòu)和個(gè)人合作贈送社會30余萬冊，其中向清華附中全體師生贈送了3800冊，向中國婦女發(fā)展基金會善基金捐贈1500冊，向國家名譽(yù)主席宋慶齡故居捐贈2000冊，向新疆華山中學(xué)捐贈8000冊，向廣東東漖中學(xué)捐贈1000冊，向天津市未管所捐贈500冊，向北京關(guān)心下一代啟智特教學(xué)校和河北易縣文教局各捐贈300冊，向合陽城關(guān)小學(xué)贈送了3500冊等，并將將陸續(xù)向社會各界進(jìn)行捐贈。李耀君希望更多的愛心機(jī)構(gòu)和愛心人士參與到傳播倫理道德規(guī)范《弟子規(guī)》這一“利國利民，利己利人”的行列中來。
李耀君還以其書法作品廣泛參加社會公益活動(dòng)。尤其是他書寫的溫家寶總理詩句“莫道今年春將盡，明年春色倍還人” 被中辦、國務(wù)院、中央黨校等省部領(lǐng)導(dǎo)和英國劍橋大學(xué)博物館、上海世博會聯(lián)合國信息館和越南館等機(jī)構(gòu)收藏。多次參加“愛心活動(dòng)”，資助白血病患者和打工子弟學(xué)校等弱勢群體。其中向中國婦女發(fā)展基金會善基金捐贈60幅書法作品價(jià)值120萬元，等等。
相關(guān)鏈接：
李耀君再赴山西講授《弟子規(guī)》
http://bedheadsoftware.com/html/thkszjy/2011/0117/6563.html
《山西青年報(bào)》報(bào)道李耀君講授《弟子規(guī)》
http://bedheadsoftware.com/html/thkszjy/2011/0119/6590.html
與和諧中國網(wǎng)·全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會
合作印制弘揚(yáng)現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》的愛心單位和仁人志士
http://bedheadsoftware.com/html/thkszjy/2010/1210/6345.html
李耀君應(yīng)邀參加全國《弟子規(guī)》與孝文化學(xué)術(shù)研討會
http://bedheadsoftware.com/html/thkszjy/2010/0529/5043.html
李耀君在陜師大作道德教育報(bào)告
http://bedheadsoftware.com/html/thkszjy/2010/0529/5041.html
李耀君在太原選煤廠作道德教育報(bào)告
http://bedheadsoftware.com/html/thkszjy/2010/0529/5042.html
《弟子規(guī)》（現(xiàn)代修訂版）李耀君
http://bedheadsoftware.com/html/lb_zl/2009/0501/867.html
和諧中國網(wǎng)•全民學(xué)習(xí)弟子規(guī)工作委員會活動(dòng)
http://bedheadsoftware.com/html/thkszjy/
http://bedheadsoftware.com/hxzg/
李耀君在西安交通大學(xué)作道德教育報(bào)告
http://bedheadsoftware.com/html/thkszjy/2010/0619/5158.html
“學(xué)而”講壇：用道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī)
http://www.sinoss.net/2010/0623/23147.html
用道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī)——《弟子規(guī)》與當(dāng)代國民道德素質(zhì)的問題與對策
http://www.dashanbei.com/news/3/40351.html
李耀君道德教育報(bào)告——用道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī)
http://www.youth.cn/wrzn/jzml/201006/t20100604_1251050.htm
李耀君應(yīng)邀出席北京百年學(xué)校家長會和經(jīng)典誦讀大會
http://bedheadsoftware.com/html/thkszjy/2010/0701/5232.html
