天津人民出版社建社六十年之際，推出 “社科經(jīng)典輕松讀”五十種，為讀者走近知識與經(jīng)典搭起一座橋梁
我認為，閱讀經(jīng)典是提高素質(zhì)的最佳途徑之一。天津人民出版社推出面向廣大讀者的經(jīng)典導讀系列圖書，幫助各界人士尤其青年人走近社科經(jīng)典，其用心正合我的想法。
中國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，前進中也暴露一些問題，顯示了改革的艱難。分析這些問題可發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)型時的中國最需要的東西，一是信仰二是法治。事實證明，沒有精神文化轉(zhuǎn)型和社會秩序轉(zhuǎn)型的配套，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型絕不能孤立成功。然而，要真正解決信仰和法治的問題，實依賴于國民素質(zhì)的普遍提高。一個有信仰的民族，必須由精神素質(zhì)優(yōu)良的個體組成；一個法制健全的社會，必須由具備公民覺悟的成員建立和維護。歸根到底，中國的前途取決于國民整體素質(zhì)的提高。
所謂提高素質(zhì)，就是要使我們身上那些人之為人的屬性——這即“素質(zhì)”的含義——得到健康生長，成為人性意義上優(yōu)秀的人。按通常的劃分，精神屬性可分為知、情、意三方面，亦即理性思維、情感體驗、道德實踐這三種精神能力。人類的這些精神能力在漫長的自然進化過程中形成了其生物學的基礎(chǔ)，又在漫長的文明演進過程中展現(xiàn)出來并得到發(fā)展。每一個個體的人通過種族遺傳即已具備這些精神能力的生物學基礎(chǔ)，在此意義上，我們說它們是人性中固有的稟賦。然而，它們尚處于種子狀態(tài)，唯有在文化的環(huán)境中，才會發(fā)芽，潛在稟賦才能生長為現(xiàn)實能力。
文化環(huán)境不是物理學意義上的環(huán)境，對它的理解不能局限于一時一地。幾千年來，人類的精神探索形成了一個偉大傳統(tǒng)，其既包容了又超越了一切時代和民族，對于每一個有心提高自己精神素質(zhì)的成員來說，它都是最廣闊也最深刻的文化環(huán)境。那么，我們到哪里去尋找它呢？我的回答是：到經(jīng)典著作中去。因為經(jīng)典著作正是這個傳統(tǒng)的最重要載體。
國民素質(zhì)教育可分為智育、美育、德育三個方面，而在這三個方面，經(jīng)典著作都是極好的教材。
智育的目標是培育自由、獨立的頭腦。這方面，經(jīng)典作家是最好榜樣。他們首先是偉大的自由思想者，勇于開拓前人未至的新領(lǐng)域，敢于挑戰(zhàn)眾人皆信的舊學說。尤其在社科領(lǐng)域，權(quán)力、利益、習俗、輿論往往具有巨大的勢力，阻撓著對真理的追求和認知，而他們卻不為所動，堅定地聽從理性的指引。從他們的著作中，我們學到的不只是社科知識，更是追求真理的勇氣、智性生活的習慣和獨立思考的能力。
美育的目標是培育美麗、豐富的心靈。這方面，文學藝術(shù)作品誠然是基本的教育資源，但人文和社科經(jīng)典著作也能給我們以美好的熏陶。我們會發(fā)現(xiàn)，凡大思想家決不是單面人和書呆子，他們從事研究的領(lǐng)域不同，性格各異，但大多具有鮮明的個性和豐富的內(nèi)心，對于人類情感每每有或博大精深或微妙細致的體驗。這一點也體現(xiàn)在文風上，許多經(jīng)典作家是表達的大師，讀他們的作品，只要真正讀進去了，你不會覺得枯燥，只會感到是一次愉快的精神旅行。
德育的目標是培育善良、高貴的靈魂。這方面，經(jīng)典作家尤能給我們諸多啟示。人文和社會科學的研究對象是人和社會，在此領(lǐng)域中起支配作用的不只是理性思考和實證觀察，更是價值定向和理想愿景。每一位思想家都心懷提升人類向更好狀態(tài)發(fā)展的愿望，一切思考最終都指向一個問題：怎樣的人生是好的人生？怎樣的社會是好的社會？雖然價值觀正是最充滿爭議的領(lǐng)域，但是通過閱讀經(jīng)典，自覺地思考這些問題，有助于我們確立人生坐標，做一個有道德、有信仰的人。
我的理解，“絕對經(jīng)典”就是要選目精當，不夠格的絕不選，夠格的絕不遺漏，同時應(yīng)適合不同人群的接受能力。“輕松好讀”則是要求選人得當，專家也必須夠格，對相關(guān)的著作確有研究，融會貫通，從而能把導讀做得既準確又深入淺出。這是很高的要求，愿我們共同努力。
