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  • “孝心村”弘揚(yáng)孝文化 踐行核心價(jià)值觀
    發(fā)表時(shí)間: 2014-09-21來(lái)源:
     

      大眾網(wǎng)濟(jì)南9月18日訊(記者 姜洋)在山東青州的王墳鎮(zhèn),有一個(gè)全國(guó)文明的“孝心村”,村里不僅沒(méi)有婆媳不和、打架、不贍養(yǎng)老人的事兒,村民們還相互攀比著孝敬老人。“以孝治市”對(duì)社會(huì)發(fā)展有何啟示?“孝文化”對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀又有怎樣的意義?中國(guó)文明網(wǎng)山東站與大眾網(wǎng)聯(lián)合制作“孝道在當(dāng)代中國(guó)”網(wǎng)上訪談,與大家一起探訪弘揚(yáng)“孝文化”的深遠(yuǎn)意義。

      15年奉行孝文化,小鄉(xiāng)村變身“孝心村”

      大眾網(wǎng):今天的節(jié)目中,我們就有幸邀請(qǐng)到了兩位嘉賓,其中一位是青州市王份鎮(zhèn)候王村黨支部書記馮先家,還有一位是咱們候王村的村民王化中。歡迎二位做客大眾網(wǎng)。在孝順?lè)矫妫覀兿胂日?qǐng)問(wèn)一下王大哥,您家在孝順老人方面是怎么做的?

      王化中:我是候王村村民,從馮書記當(dāng)上黨支部書記之后,對(duì)候王村進(jìn)行“以孝治村”?,F(xiàn)在我家是四世同堂,我已經(jīng)當(dāng)了爺爺了。家里老人吃的、用的都好的不用說(shuō)。我對(duì)象,還有兒媳婦都是孝親敬老的模范,家里也連續(xù)七八年被評(píng)為“孝親敬老模范家庭”。孝親敬老是天經(jīng)地義的,不孝順老人就不行,再說(shuō)現(xiàn)在全候王村沒(méi)有不孝敬老人的,一家比著一家,他們看著你這么孝順也要這么孝順。這樣一來(lái),全村沒(méi)有不孝順老人的。

      對(duì)老人你還得順當(dāng),光叫他吃好穿好還不行,物質(zhì)生活這個(gè)是必需的,精神也很重要。老人好比說(shuō)我愿意下象棋,那就讓他下象棋,愿意打撲克就打撲克。我就這樣隨著老人對(duì)他好,老人就知兒子的孝。

      大眾網(wǎng):咱們都說(shuō)久病床前無(wú)孝子,可是在咱們候王村這樣行孝的人非常得多,他們的事跡也是很讓人感動(dòng)。馮書記,外界把候王村稱為“孝心村”,您對(duì)這個(gè)問(wèn)題怎么看?

      馮先家:候王村在十里八鄉(xiāng)都稱為孝心村,因?yàn)槲覀兇宓睦先硕歼^(guò)得很幸福,我們的兒女也很孝順,也涌現(xiàn)出了很多孝親敬老的好媳婦、好兒女。你像王化中,就是省級(jí)評(píng)出來(lái)的好媳婦、好兒女。我也被評(píng)為全國(guó)孝親敬老十大楷模。我們這個(gè)村子2011年也被評(píng)為全國(guó)文明村。

      大眾網(wǎng):村里面為什么決定去推行孝文化?15年已經(jīng)是一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間了,咱們是怎么堅(jiān)持下來(lái)的?

      馮先家:在我們農(nóng)村家庭一般都有這么一種說(shuō)法,就是說(shuō)“小孝持家,中孝立業(yè),大孝愛國(guó)”。我是1998年擔(dān)任的村支部書記,當(dāng)時(shí)我一上任后,發(fā)現(xiàn)家庭不和、父子爭(zhēng)斗、婆媳矛盾、鄰里糾紛的問(wèn)題很多,想發(fā)展別的事都力不從心。后來(lái)發(fā)現(xiàn)我們的癥結(jié)就是在老人身上,老人的生活水平和生活質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他的兒女。我們就從贍養(yǎng)老人開始抓起。

      2006年我們開始實(shí)行以孝治村,提出了以孝治村。從2006-2008年,抓的是對(duì)老人的孝養(yǎng),讓老人吃好穿好,有病有人治,讓老人住好房住新房。并且2006年的春天簽訂了一份贍養(yǎng)老人的協(xié)議,我們把贍養(yǎng)老人進(jìn)行細(xì)化、量化,同時(shí)我們開展了一個(gè)評(píng)比,起檢查、督促的作用。把老人的一些生活水平,怎么盡孝,進(jìn)行檢查評(píng)比,讓老人在物質(zhì)生活上有所改善。

      2008年我們就開始抓孝敬,讓老人在家里有地位,在社會(huì)上有尊嚴(yán)。同時(shí)我們也成立了五老參事議事小組,參與我們村的決策,參政議政,讓老人真正的在社會(huì)上有尊嚴(yán)。并且教育我們的兒女,不管是在哪個(gè)單位、哪個(gè)部門,要愛崗敬業(yè),尊重領(lǐng)導(dǎo),團(tuán)結(jié)同事。這也是一種孝法。時(shí)常組織老人活動(dòng),我們舉辦了三屆孝文化藝術(shù)節(jié),承辦了山東省十大孝行頒獎(jiǎng)晚會(huì)。通過(guò)我們這些活動(dòng)的推進(jìn),我們的孝敬工作也取得了一些進(jìn)展。

      從2010年以后,我們抓的是孝順,讓老人順心。往往我們的老人到了年紀(jì)大了以后,有些古怪的脾氣,但是我們教育年輕人不要讓老人生氣,要在家里尊重老人。通過(guò)這些活動(dòng)的開展和推進(jìn),社會(huì)風(fēng)氣大有轉(zhuǎn)變,人人爭(zhēng)做孝順人,人人爭(zhēng)做好媳婦、好兒女。我們的村里現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)也發(fā)展了,社會(huì)也很穩(wěn)定,群眾滿意度也很高。所以說(shuō)我們嘗到了以孝治村的甜頭,下一步還得繼續(xù)抓好我們的以孝治村。

      以孝治市初見成效,敬老愛老蔚然成風(fēng)

      大眾網(wǎng):今天我們的演播室還邀請(qǐng)到了青州市委宣傳部副部長(zhǎng)、市文明辦主任蔡子國(guó),剛才我們了解到,青州以孝治市的一些具體做法,為什么要提出這樣的一個(gè)理念?在實(shí)施過(guò)程中有沒(méi)有遇到一些阻力以及困難?

      蔡子國(guó):如何進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè),這是我們一直在思考的一個(gè)問(wèn)題。2002年以來(lái),青州市的張家洼、侯王等幾個(gè)村實(shí)行以孝治村,短短一兩年的時(shí)間,由亂到治。2008年,青州王墳鎮(zhèn)實(shí)行以孝治鎮(zhèn),以書面形式約定贍養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。短短幾年時(shí)間,村民道德素質(zhì)和村風(fēng)民風(fēng)有了非常大的變化。通過(guò)這幾個(gè)村子和王墳鎮(zhèn)的生動(dòng)實(shí)踐,我們充分認(rèn)識(shí)到了孝文化教化人類的功能,這是我們提出以孝治市工作理念的初衷和想法。

      大眾網(wǎng):咱們?cè)谕菩羞^(guò)程中,有遇到哪些阻力和困難?

      蔡子國(guó):工作之初推行以孝治市,確實(shí)有不同的聲音和觀點(diǎn),有的人認(rèn)為現(xiàn)在是法制社會(huì),怎么可以再提以孝治市?還有的人認(rèn)為,贍養(yǎng)父母、盡孝道,這是家庭內(nèi)部的事情,不用你政府來(lái)管理和約束。我們認(rèn)為,法治是國(guó)家現(xiàn)代治理體系的主線,但同時(shí)加強(qiáng)感恩教育、孝道教育,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,提高村民的文明素質(zhì),這兩者是相輔相成的,并不矛盾。正是我們有了這兩方面的思想認(rèn)識(shí),我們比較順利地推進(jìn)了孝文化進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)家庭。

      大眾網(wǎng):從咱們實(shí)施效果來(lái)看,以孝治市有沒(méi)有達(dá)到我們當(dāng)初的設(shè)想?

      蔡子國(guó):在以孝治市的過(guò)程當(dāng)中,我們通過(guò)實(shí)施“1234”工作部署,也就是圍繞孝的教育這一條主線,充分發(fā)揮青州孝文化研究會(huì)、孝行天下協(xié)會(huì)兩個(gè)民間組織的推動(dòng)作用,實(shí)行市、鎮(zhèn)、村三級(jí)聯(lián)動(dòng),落實(shí)孝的建設(shè)宣傳教育、文化活動(dòng)、評(píng)先樹優(yōu)、身體力行四個(gè)全覆蓋,全市上下孝的概念深入人心,敬老愛老蔚然成風(fēng)。全市現(xiàn)在涌現(xiàn)出了馮先家、郭慶剛等一大批思想道德的先進(jìn)典型。

      “想致富,孝父母”,“養(yǎng)”“敬”“順”打造和諧社會(huì)

      大眾網(wǎng):今天我們演播室還有幸邀請(qǐng)到了山東財(cái)經(jīng)大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中心教授王蔚,以及山東社科院副研究員、齊魯文化研究中心副主任劉云超。歡迎二位做客大眾網(wǎng)。我們一起探討了孝心村,也了解到了青州以孝治市的一些具體的做法。我們就想現(xiàn)在請(qǐng)問(wèn)一下二位,在以孝治村、治市乃至治國(guó)中,會(huì)發(fā)揮一個(gè)怎樣的作用?

      王蔚:候王村對(duì)“孝”這個(gè)問(wèn)題有深刻的理解。不光有認(rèn)識(shí),它還有措施、有行動(dòng)、有影響、有效果。正是因?yàn)橛杏绊?、有效果,所以青州市才把候王村的一些?jīng)驗(yàn)推廣到全市,這樣就形成了由以孝治村到以孝治市的轉(zhuǎn)變。

      先說(shuō)認(rèn)識(shí)方面,就是中國(guó)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的孝道文化,在《論語(yǔ)》當(dāng)中,19次談到了孝。剛才書記在談孝的時(shí)候講了三個(gè)方面,第一從養(yǎng)抓起,第二從敬抓起,第三從順抓起。這三個(gè)層次的認(rèn)識(shí),完全和《論語(yǔ)》上關(guān)于孝的認(rèn)識(shí)是一致的。在談到養(yǎng)的時(shí)候,孔子的一個(gè)學(xué)生子夏就講,“事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。”子夏他的觀點(diǎn)非常重要的就是養(yǎng),竭盡全力來(lái)養(yǎng)父母。

      孔子的另外一個(gè)學(xué)生,叫做子由也問(wèn)過(guò),子由問(wèn)孝。問(wèn)孝的過(guò)程當(dāng)中,他就這樣回答,“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能養(yǎng)。不敬,何以別乎?”孝的第二個(gè)層次是敬。

      第三個(gè)層次,就是順。孔老夫子也說(shuō)的很清楚,“是父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨”。我不知道書記還有他村里的人讀沒(méi)讀《論語(yǔ)》,但是他的這些做法、他的認(rèn)識(shí),完全是按照《論語(yǔ)》上的這些教導(dǎo)來(lái)做的。

      整個(gè)青州市認(rèn)識(shí)到了孝對(duì)于當(dāng)代國(guó)家治理體系建設(shè)當(dāng)中的一個(gè)非常重要的作用。另外,我也談點(diǎn)自己的小感想。在社會(huì)治理過(guò)程當(dāng)中,法的建設(shè)和德的建設(shè)兩者缺一不可。通過(guò)法的辦法,使一些事情能叫它有標(biāo)準(zhǔn)、有做法。其實(shí)孔老夫子這個(gè)人他是法和德兩手抓、兩手硬??础墩撜Z(yǔ)》的話你就知道,第一個(gè),對(duì)君子那就得通過(guò)德的辦法,通過(guò)理的辦法來(lái)引導(dǎo);對(duì)小人呢,就通過(guò)刑的辦法,通過(guò)制裁的辦法來(lái)進(jìn)行。當(dāng)然孔老夫子通過(guò)教育,力爭(zhēng)把這些小人轉(zhuǎn)化成君子。作為村里來(lái)講,不孝的人就是小人,孝的人就算是君子。

      劉云超:我們做任何的事情都需要有一個(gè)切入點(diǎn),以點(diǎn)帶面就可以迅速打開局面。我想候王村它也恰恰是找到了這個(gè)關(guān)鍵的點(diǎn),那就是以孝治村。《論語(yǔ)》里邊說(shuō)了,由子說(shuō),“孝悌也者,其為人之本歟”,所以說(shuō)這個(gè)孝是根本點(diǎn)。中國(guó)仁義之講忠孝仁義,忠臣和孝子一直以來(lái)備受推崇。

      當(dāng)前很多農(nóng)村面臨的首要的任務(wù)是什么?就是迅速的脫貧致富。過(guò)去說(shuō),想致富先修路?,F(xiàn)在通過(guò)我們候王村的事跡,提一個(gè)想致富,孝父母。在周易里面有一句名言叫做“積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃”。所以我們現(xiàn)在講弘揚(yáng)正能量。一個(gè)渾身充滿正能量的人,一個(gè)孝敬父母的人,他必然會(huì)吸引更多的正能量,他的日子也一定會(huì)越過(guò)越好。

      我在去年3月到今年的5月份,在夏津的某個(gè)村子里當(dāng)省直機(jī)關(guān)選派的第一書記,主要任務(wù)就是抓黨建、促脫貧。怎么樣促脫貧?很多人不約而同的就選擇了從提高老百姓的道德素質(zhì)入手,也就是說(shuō)從宣傳敬老愛幼開始,比如說(shuō)評(píng)選五好家庭、評(píng)選好媳婦、好婆婆,收到了很好的效果。所以說(shuō)想以孝治村,乃至以孝治國(guó),它的價(jià)值之一在于以孝的行為來(lái)喚醒我們內(nèi)心固有的善心,以孝的行為來(lái)?yè)Q回我們失去很久的敬畏之心、羞惡之心、感恩之心。老百姓發(fā)自內(nèi)心的對(duì)于美好的秩序、美好的條理和規(guī)范如何認(rèn)同。這樣的話,可以改變一盤散沙的局面。而這個(gè)時(shí)候,我們可以來(lái)談共同富裕,來(lái)談社會(huì)和諧,這個(gè)時(shí)候一定可以一順百順,一呼百應(yīng)。

      還要補(bǔ)充比較重要的兩點(diǎn),一個(gè)是關(guān)于制度建設(shè),因?yàn)槿绻挥袑?duì)孝的宣傳和教育,沒(méi)有通過(guò)制度的規(guī)范去把它固化、固定下來(lái),這肯定是不行的。再一個(gè)方面,關(guān)于政府和全社會(huì)的統(tǒng)籌,如何讓資源更有效的分配,如何讓農(nóng)村更多的享受到改革的紅利等等。

      “鄉(xiāng)村儒學(xué)”讓傳統(tǒng)文化復(fù)興,普及孝文化需社會(huì)統(tǒng)籌安排

      大眾網(wǎng):不管是候王村還是青州市,都提到了運(yùn)用教育手段來(lái)傳承和弘揚(yáng)“孝文化”。我們知道,現(xiàn)在山東正在興辦的 “鄉(xiāng)村儒學(xué)”,這里面有沒(méi)有著重體現(xiàn)孝文化?另外,在您看來(lái),目前我們省對(duì)孝文化的傳承弘揚(yáng)中做了哪些工作?這方面的教育是否到位?

      王蔚:教育是特別重要的一個(gè)事情,尤其是從中國(guó)整個(gè)的傳統(tǒng)來(lái)講,教育對(duì)人的風(fēng)氣的影響、社會(huì)價(jià)值觀的形成、制度的形成,是一個(gè)非常重要的手段。因?yàn)槲以诖髮W(xué)工作,也從事研究工作,也從事教學(xué)工作,所以深知這個(gè)教育的重要性。在鄉(xiāng)村儒學(xué)的復(fù)興過(guò)程當(dāng)中,最近我也正在做這方面的探索或者是工作。

      我的老家鄒平縣有一個(gè)王淑敏先生,他在1931-1937年搞鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)其實(shí)是三個(gè)核心,第一個(gè)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興,第二個(gè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)組織的建立,第三個(gè)是科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用。我覺得鄉(xiāng)村儒學(xué)其中一個(gè)非常重要的點(diǎn),就是應(yīng)當(dāng)從孝抓起,結(jié)合著孝心村和青州市以孝治市的辦法。

      關(guān)于孝,《論語(yǔ)》上還有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí),第一個(gè),這就是為人之本;第二個(gè),孔子的學(xué)說(shuō)當(dāng)中,孝還是為政的一個(gè)非常重要的之基。“或謂孔子曰,子奚不為政?子曰:書云,孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦為政,奚其為為政!”我覺得在這一方面,鄉(xiāng)村儒學(xué)、尼山書院等,山東省做了大量的工作。通過(guò)各種各樣的方式,從農(nóng)村入手復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化。

      大眾網(wǎng):接下來(lái),山東在傳承和弘揚(yáng)孝文化中還應(yīng)有那些舉措?

      劉云超:當(dāng)前山東省在孝文化的普及和建設(shè)、宣傳方面已經(jīng)做的很多工作,比如說(shuō)鄉(xiāng)村儒學(xué)、比如關(guān)愛空巢老人行動(dòng)等等,但是我想這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)楝F(xiàn)在之所以關(guān)注孝道、關(guān)注孝文化,就是因?yàn)楝F(xiàn)在孝道有缺失的現(xiàn)象,而且現(xiàn)在社會(huì)孝道缺失的形勢(shì)是不容樂(lè)觀的,是很嚴(yán)重的。它的原因復(fù)雜,其中一個(gè)原因,就是從五四以后有兩個(gè)傳統(tǒng)文化的大的斷層?,F(xiàn)在的年輕人提起一些傳統(tǒng)的東西來(lái),也很不感興趣。

      另外還有一個(gè)原因,很多專家講經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化了。比如說(shuō)原來(lái)農(nóng)村孝敬老人,它有一個(gè)土地的約束?,F(xiàn)在發(fā)生變化了,年輕人可以通過(guò)多種方式去掙錢。尤其是到了一分家之后,這種約束就消失了。

      所謂的不孝有兩種,一個(gè)是不想,一個(gè)是不能。關(guān)于不想,傳統(tǒng)文化的消失可以通過(guò)重新宣傳和教育、教化來(lái)引導(dǎo)他們。關(guān)于不能,我在夏津駐村的時(shí)候有一個(gè)很典型的現(xiàn)象,大部分的村留下的只有老弱病殘,青壯年都出去打工了。計(jì)劃生育也引起了一個(gè)倒金字塔形狀的家庭結(jié)構(gòu),形成孩子反而好像顯得比較重要一些,對(duì)父母的關(guān)心反而就不夠了。

      我想這些情況需要引起社會(huì)的重視,需要整個(gè)社會(huì)統(tǒng)籌安排,形成一個(gè)合力去解決。山東有一些大的發(fā)展空間,不能僅僅停留在宣傳教育層面,制度上也要固化。比如說(shuō)去年“?;丶铱纯?rdquo;被寫入《老年人權(quán)益法》,它是有一個(gè)非常好的宣傳效果。

      弘揚(yáng)“孝文化”踐行核心價(jià)值觀,正確引導(dǎo)仍是關(guān)鍵

      大眾網(wǎng):今天我們還邀請(qǐng)到了大眾網(wǎng)總編輯,同時(shí)也是微博的知名博主朱德泉。朱總,我們看到了剛才候王村很多的孝順的事跡,您覺得在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代,對(duì)我們?nèi)嗣袢罕妬?lái)講,大力宣傳孝文化有什么樣的意義?

      朱德泉:孝文化是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本。孝是做人的根本,誠(chéng)是做事的根本。只要能做到孝和誠(chéng),做人和做事就一定能做好。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下,人在價(jià)值觀上受到了很多的沖擊,但是經(jīng)過(guò)這些年的發(fā)展,大家發(fā)現(xiàn)心靈不安寧。所以孝的文化,贍養(yǎng)老人正在成為社會(huì)的,尤其是廣大農(nóng)村家庭弘揚(yáng)的一種美德。

      應(yīng)該說(shuō),一個(gè)村子家家都孝了,都有孝順孩子,家家都是和諧的。這樣的家庭多了,這個(gè)村里的風(fēng)氣一定是非常和諧、非常向上的。推及到社會(huì)也是一樣的。在我們當(dāng)下,提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的過(guò)程當(dāng)中,做到愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,我覺得愛國(guó)首先要愛家,愛家首先愛老人。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面,這個(gè)是非常具體的一個(gè)踐行的過(guò)程,滲透到點(diǎn)點(diǎn)滴滴、生活的方方面面、歲月的日日夜夜。

      另外就是友善。我覺得一個(gè)孝順的晚輩,能夠讓老人頤養(yǎng)天年,他一定是有一顆樸素的、向善的心。這是在我們中國(guó)傳統(tǒng)文化,在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換方面,依然要繼承、傳承的精神。所以我覺得在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程當(dāng)中,個(gè)人層面,首先守住做人的根本,這是非常重要的。

      大眾網(wǎng):咱們?cè)谝粋€(gè)新的形勢(shì)下,繼續(xù)去弘揚(yáng)孝文化,我們社會(huì)各界應(yīng)該做哪些工作?

      朱德泉:有一句古話講,“清官難斷家務(wù)事”,家庭的事是人家自己家庭的,不能說(shuō),別人也不能評(píng)價(jià)等等。我覺得這種觀點(diǎn)在一定的歷史條件下有它的道理,但是現(xiàn)在看,也有很多不盡其然的地方,其實(shí)我們可以做很多引導(dǎo)。

      我也看到了很多例子,像候王村,贍養(yǎng)老人有很多的指標(biāo),規(guī)定了對(duì)老人的贍養(yǎng)盡到了哪些責(zé)任和義務(wù)。但孝敬老人不光是吃飯的問(wèn)題,更重要的是精神上的慰藉。這就包括他受到的非常好的贍養(yǎng)、尊重,讓他有一個(gè)愉快的、頤養(yǎng)天年的過(guò)程。

      另外就是對(duì)所有的孝老愛親家庭進(jìn)行表彰,形成一個(gè)村風(fēng)村規(guī),這個(gè)地方的風(fēng)氣就好了,這就是一個(gè)引導(dǎo)。這方面實(shí)際上山東做了很多的工作,山東四德工程是走在全國(guó)前列的,山東好人評(píng)選等等。

      在現(xiàn)代性的意義方面,我們對(duì)待孝順也要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的老人非常樸素,總是希望自己的孩子在社會(huì)上能夠有所成就,只要做出一些成績(jī)來(lái),少見孩子一面都不要緊。這就要求年輕人一方面照顧好自己的老人,另一方面在社會(huì)上要盡到一個(gè)好公民的角色,這對(duì)老人精神上的慰藉也非常重要。我們現(xiàn)在也非常高興地看到,關(guān)于孝德文化現(xiàn)代性弘揚(yáng)方面,我們把這些都納入一定的考核,孩子對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就是對(duì)老人最大的慰藉。

      我覺得這些年發(fā)自于最基層,社區(qū)、農(nóng)村等方方面面的一些典型,就為我們樹立起了看似普普通通,卻是非常鮮活、生動(dòng)的、可感知的普通人的模范。我們要讓這些人成為大家學(xué)習(xí)的榜樣,大家議論的話題,進(jìn)而弘揚(yáng)好社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。在當(dāng)今方面,從傳播的角度,我們新媒體人,還是可以做很多工作的。

    責(zé)任編輯:和諧中國(guó)網(wǎng)