《弟子規(guī)》是“人之規(guī)”
——談《訓(xùn)蒙文》到《弟子規(guī)》
和《人之規(guī)》的演變
李耀君
李耀君拜訪國學(xué)泰斗北大樓宇烈教授
毋庸置疑,當代中國道德狀況和價值觀念面臨嚴峻挑戰(zhàn)。筆者認為,不論是假冒偽劣商品,還是低俗文藝作品和網(wǎng)絡(luò)信息,以及商業(yè)欺詐、貪污腐敗和諸多社會矛盾等,其深層次原因均在于人們的倫理道德出了問題。那么如何解決這一社會問題?《論語》告訴我們:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”就是說,治理國家和社會,首先應(yīng)該抓住道德教育這一根本,與此同時再輔之以法制。
李耀君先生與國學(xué)大師文懷沙先生
一、
《弟子規(guī)》是儒家文化乃至儒釋道文化的集大成者。
1988年,諾貝爾獎獲得者《巴黎宣言》指出:“人類要在21世紀生存下去,必須回到2500年前,從孔子那里重新尋找智慧。”中華文明上下五千年,形成了眾多學(xué)派,但主要可以歸納為儒、釋、道三家。清朝雍正皇帝在談到儒釋道之間的關(guān)系時說:“理同出于一源,道并行而不悖”。萬法歸一,儒釋道三家學(xué)說本質(zhì)上都是揭示人類和自然及其之間的發(fā)展規(guī)律。只是三者的重點和角度有所不同而已。儒家側(cè)重于人與人之間的關(guān)系,道家側(cè)重于人與自然之間的關(guān)系,佛家側(cè)重于人們自身心靈的關(guān)系。這其中,以孔子為代表的儒家文化是中華文化的主體和基礎(chǔ)。
儒釋道的經(jīng)典汗牛充棟。單儒家一家也是浩瀚如海。那么學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化從何入手呢?我們說《弟子規(guī)》是儒家文化乃至儒釋道文化的集大成者,也是最簡明的儒家文化和傳統(tǒng)文化修習(xí)讀本。因此,我們弘揚傳統(tǒng)文化,就要從《弟子規(guī)》入手,并一代一代傳承下去,不斷提高國民道德素質(zhì),使人們正確認識“人生的意義”,摒棄“一切向錢看”的觀念,促進社會深層次問題的解決,從而促進社會和諧,讓每一個人都能有一個幸福的人生。
現(xiàn)代社會許多人拜金主義嚴重,其實金錢、物質(zhì)、經(jīng)濟等只是我們生存的手段,而不是目的和意義,更不是人生的全部。但我們今天的許多人本末倒置。那么,怎樣的人生境界是我們應(yīng)該追求的呢?北宋政治家、思想家范仲淹的《岳陽樓記》云:“不以物喜,不以己悲。居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。……先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。”宋代思想家張載曰:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。”季羨林先生說,人生的意義與價值“在于對人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責(zé)任感。”古圣先賢也告訴我們:“良田萬頃,日食三升;大廈千間,夜眠八尺。”也就是說,人們生存的物質(zhì)條件其實是很簡單的,人生應(yīng)該去追求那些比物質(zhì)更有意義的東西:人格、道德、文化、精神……習(xí)近平同志指出:“傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀典籍蘊涵著做人做事和治國理政的道理。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍,不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。”《弟子規(guī)》就是這樣的一本書。
李耀君與文化部原部長賀敬之
2011年李耀君應(yīng)邀赴臺灣
參加現(xiàn)代修訂版弟子規(guī)臺灣發(fā)表會
二、從《訓(xùn)蒙文》到《弟子規(guī)》再到《人之規(guī)》的演變
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,是清康熙年間李毓秀所作。后經(jīng)乾隆年間賈存仁修訂,并改名為《弟子規(guī)》。其內(nèi)容以《論語》中的“弟子入則孝,出則弟(悌),謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文”為指導(dǎo)思想,以“孝悌文化”為核心和根本,綜合吸收中華傳統(tǒng)文化典籍中的精華編纂而成。內(nèi)容包括如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念和規(guī)范,是啟蒙養(yǎng)正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠、養(yǎng)成忠厚作風(fēng)很好的讀物。那么孝悌文化何以成為我們中華文化的根本呢?《論語》曰:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與。”也就是說,一個人只要能夠做到孝悌,那么,他處理其他人際關(guān)系和事情就不會有太大的問題了。
2006年以來,筆者在學(xué)習(xí)和研究《弟子規(guī)》并給自己孩子教授時,感覺到其中有些內(nèi)容帶有一定時代局限性,于是就與時俱進,反復(fù)征求各方意見,在清朝乾隆年間賈存仁修訂的基礎(chǔ)上,對其中某些過時的規(guī)范再次進行修訂,對個別語詞進行校訂形成了“現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》”——筆者稱之為《人之規(guī)》。共修訂了25處。例如,將“報怨短,報恩長”改為了“勿報怨,報恩長。”因為“報怨”這種負面的情緒和行為對雙方的身體和工作都沒有好處,甚至?xí)斐蓛蓴【銈慕Y(jié)局。這一句的語義取自《太上感應(yīng)篇》中的“受辱不怨”。再如《泛愛眾》部分將“凡是人,皆須愛”改為“對眾生,皆須愛。”即把“泛愛眾”的“眾”由“眾人”推廣為“眾生”,包括自然界的一切生物,這樣即吸收了道家和佛家的思想,也體現(xiàn)了我們今天講的人與自然和諧相處的理念。改后也與《總敘》中的“泛愛眾”相呼應(yīng)。又如在《總敘》部分增加了一層意思,即“親與子,一起學(xué),家庭睦,天下和。”這一句點明了只有通過父母親和孩子一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,才能更好地促進身心和諧、家庭和睦、社會和諧。
強烈的社會責(zé)任感驅(qū)使筆者把“現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》”——《人之規(guī)》編輯成冊,并聯(lián)合一些愛心機構(gòu)和個人聯(lián)合印贈社會各界百萬余冊。同時率和諧中國網(wǎng)發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動”,在全國各地各級黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、大中小學(xué)校和會議論壇等巡講《中華文化是人生幸福社會和諧的法寶》數(shù)百場。2015年,陜西澄城縣教育局和電視臺邀請筆者作了20講《弟子規(guī)》視頻講座,并在澄城縣電視臺反復(fù)播放,各大視頻網(wǎng)站均可搜索到。
李耀君先生與著名文化學(xué)者李漢秋教授
李耀君先生在講授國學(xué)《弟子規(guī)-人之規(guī)》
三、對《弟子規(guī)》認識上的幾個誤區(qū)
在弘揚《弟子規(guī)》中,我們碰到有人不同程度地對《弟子規(guī)》認識上有三個誤區(qū):一是有人因噎廢食,認為《弟子規(guī)》是封建時代的產(chǎn)物,或者是覺得其中有些過時的內(nèi)容,因此就徹底不學(xué)或不給孩子教;二是也有個別人混淆了“經(jīng)典論述”與“行為規(guī)范”的關(guān)系,走向另一極端,認為《弟子規(guī)》不能修改。其實,《弟子規(guī)》是行為規(guī)范,它不同于《論語》、《道德經(jīng)》等談話記錄或哲理論著。作為行為規(guī)范應(yīng)隨時代發(fā)展而修訂。就像《學(xué)生守則》和《鄉(xiāng)規(guī)民約》等一樣,都要與時俱進。清康熙年間李毓秀作了《訓(xùn)蒙文》后,乾隆年間賈存仁不僅進行了修訂,且將標題改為《弟子規(guī)》。時間過去300年左右,我們不能還固守著某些過時的行為規(guī)范。2010年12月,孔孟之鄉(xiāng)的山東省教育廳發(fā)文禁止推薦中小學(xué)生全文閱讀“舊版《弟子規(guī)》”等,正說明了這一點;三是還有部分人認為《弟子規(guī)》只是小孩子的讀物。其實,人人都是為人子女,人人都是為人弟子,因此,人人都有必要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。鑒于《弟子規(guī)》的名稱容易讓一些人誤認為只是小孩子的讀物,筆者給其增加了一個別名——《人之規(guī)》,以便引起更多人的重視。
李耀君2010年聯(lián)合愛心人士張進財
向清華附中捐贈《弟子規(guī)-人之規(guī)》和書法
李耀君在講授《弟子規(guī)-人之規(guī)》
四、孩子學(xué)習(xí),大人補課。
以史為鑒,可知興替。從1912年國民政府教育部下令中小學(xué)和師范學(xué)校“廢除讀經(jīng)”,到1919年五四運動中喊出的“打倒孔家店”,再到十年“文革”時期(1966—1976)的“破四舊”和“批孔”運動,國人對傳統(tǒng)文化的態(tài)度過于偏激,進行了盲目批判,導(dǎo)致一個世紀以來,我們幾代人中大多數(shù)都缺了《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)教育這門“必修課”,使今天人們的價值觀呈現(xiàn)出了一定程度的混亂和顛倒,社會的道德狀況面臨嚴峻挑戰(zhàn)。鄧小平同志在1989年“六四”后指出:“十年改革開放最大的失誤在教育。”這里的教育指的就是思想道德教育。2010年新華網(wǎng)上有這樣兩條報道:一是國家衛(wèi)生部門調(diào)查發(fā)布:中國青少年的體能素質(zhì)連續(xù)十年下降;二是境外媒體稱“中國是世界上拜金主義最嚴重的國家。”多么令人觸目驚心?。×?xí)近平主席在多次講話講話中強調(diào)要積極發(fā)揮文化育人的作用,指出“以文化人,以文育人”,“以學(xué)益智,以學(xué)修身。”在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建和諧社會的今天,我們很有必要補上《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化教育這門“必修課”,用文化和道德力量化解社會矛盾,提升社會道德,促進社會和諧。2006年以來,“和諧中國網(wǎng)”全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會已經(jīng)并將繼續(xù)聯(lián)合各級黨政社團機構(gòu)和愛心企業(yè)家教育家等各界有識之士一道,攜手弘揚《弟子規(guī)-人之規(guī)》,提高國民道德素質(zhì),促進社會更加和諧,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
李耀君拜望延安延川縣梁家河村
老書記梁玉明書記
全國人大副委員長顧秀蓮
向聯(lián)合國兒童基金會官員贈送李耀君書法
李耀君先生
【作者簡介】 李耀君,國學(xué)教育指導(dǎo)師,國學(xué)書法家。1966年生,中共黨員,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受益者和傳播者,陜西渭南人(渭南是字圣倉頡故里、史圣司馬遷故里、印光大師故里、習(xí)仲勛同志故里)。陜西師范大學(xué)政教系畢業(yè)(哲學(xué)學(xué)士)。現(xiàn)為和諧中國網(wǎng)總編輯、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者、臺灣孔子學(xué)院特聘教授、和諧書院院長、嫘祖書院名譽院長,兼任多所大學(xué)兼職教授和多家機構(gòu)文化顧問。曾代表國學(xué)界擔綱央視《星光大道》評委。先后擔任過高中德育教師、大型國企辦公室主任、社團機構(gòu)秘書長、報社總編等。2006年以來,致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儒釋道的修習(xí)和傳播。在全國各類機構(gòu)演講《國學(xué)與幸福人生》數(shù)百場。聯(lián)合全國愛心單位和個人向社會各界贈送《人之規(guī)》百萬余冊。倡導(dǎo)推動把黃帝生日農(nóng)歷三月三日作為“中華父親節(jié)”、把黃帝元妃嫘祖生日農(nóng)歷二月初十作為“中華母親節(jié)”、把至圣先師孔子的生日(公歷9月28日)作為“中華圣誕節(jié)”和“中華教師節(jié)”。榮獲“中華文化經(jīng)典教育特別貢獻獎”和“孔子國學(xué)傳播獎”。中央電視臺和《聯(lián)合國友好畫報》等媒體先后報道。其書法作品多次被國內(nèi)外知名人士和機構(gòu)廣泛收藏,并用書法拍賣屢次參加公益慈善活動,榮獲“慈善書法家”稱號。 (郵箱:330835268@qq.com)
李耀君先生向國學(xué)泰斗樓宇烈教授
贈送書法“體泰文康”
李耀君先生到樓觀臺
拜望中國道教協(xié)會會長任法融先生
李耀君先生與臺灣著名愛國英雄
魏明仁先生拜謁黃帝陵
《人民日報》海外版2017年3月8日第四版
李耀君授課后
學(xué)員要求在《弟子規(guī)-人之規(guī)》上簽名
2015年冬李耀君與81歲的父母在一起
李耀君向廣西山區(qū)的孩子
贈送講授《弟子規(guī)-人之規(guī)》
2015年在四川綿陽講完課后
部分聽眾向圣賢文化傳播者者李耀君先生感恩跪拜
李耀君先生與西南科技大學(xué)副校長
陳朝先博士在嫘祖祭祀大典上
李耀君先生向著名評書表演藝術(shù)家劉蘭芳贈送書法
國學(xué)書法家李耀君先生向白俄羅斯副總理
布里亞贈送書法
臺灣著名漫畫家黃志湧先生為李耀君先生
做的《弟子規(guī)-人之規(guī)》漫畫像長卷
李耀君先生與國畫大師婁師白先生
李耀君先生與徐悲鴻夫人廖靜文
邯鄲學(xué)院院長馬計斌向李耀君先生頒發(fā)客座教授聘書
李耀君先生在中央黨校向民政部原副部長李寶庫贈送書法
李耀君先生向最高檢察院
原常務(wù)副檢察長張耕贈送書法
李耀君先生與文化部原副部長張樂群同志
李耀君先生向國學(xué)傳播者胡斌老師贈送書法
李耀君先生書法“中國夢”拍賣一萬元捐贈慈善事業(yè)
李耀君先生《弟子規(guī)-人之規(guī)》捐贈儀式
及國學(xué)報告會在李大釗故里河北樂亭縣
李耀君先生參加鳳凰衛(wèi)視節(jié)目錄制贈送書法
李耀君先生接受“四川新聞網(wǎng)”采訪
天津雷鋒小學(xué)聘請李耀君老師為顧問
李耀君先生與臺灣音樂王子明海法師
李耀君先生向道教文化學(xué)者李醉先生贈送書法
尊道貴德
2010年,國學(xué)教育書法家李耀君應(yīng)邀參加國際儒學(xué)聯(lián)合會在山西省新絳縣召開的
“全國弟子規(guī)研討會”上向中共新絳縣委書記贈送書法
李耀君在遼寧沈陽
和諧中國網(wǎng)總編李耀君給家鄉(xiāng)陜西省合陽縣教育局全縣校學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)講授傳統(tǒng)文化
國學(xué)教育書法家李耀君向五筆字型發(fā)明人王永民贈送書法